大神娛樂新聞?lì)^條新聞娛樂九天娛樂

　　在資本邏輯的運(yùn)轉(zhuǎn)以及新媒體技術(shù)的助推下，娛樂超越自身限度滲透到社會(huì)各方面，制造“泛娛樂化”傾向的幻象世界，必須引起我們足夠重視，防止對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的奴役

　　在資本邏輯的運(yùn)轉(zhuǎn)以及新媒體技術(shù)的助推下，娛樂超越自身限度滲透到社會(huì)各方面，制造“泛娛樂化”傾向的幻象世界，必須引起我們足夠重視，防止對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的奴役。當(dāng)前，帶有狂歡特質(zhì)的“泛娛樂化”思潮侵蝕大學(xué)生價(jià)值信仰，消解主流價(jià)值觀和國家認(rèn)同，束縛自我價(jià)值理念。對(duì)此，必須對(duì)“泛娛樂化”思潮進(jìn)行分析和批判，引領(lǐng)正確價(jià)值走向，防止大學(xué)生變?yōu)?ldquo;愚樂”自我的奴役。

　　娛樂早已有之，作為人類愉悅身心、休閑放松身體的情感體驗(yàn)，廣受歡迎。新媒體時(shí)代的到來，使娛樂的功能發(fā)揮到了極致，在資本主義消費(fèi)文化的助推下，娛樂超越了自身的界限，全方位地滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。特別是處于社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中國，娛樂為迎合大眾，贏得市場，逐漸顯現(xiàn)出帶有狂歡特質(zhì)的“泛娛樂化”傾向，演變?yōu)橛绊懥O大的社會(huì)思潮。作為“泛娛樂化”下生存和長大的一代，大學(xué)生成為“泛娛樂化”俘獲的主要受眾，深受“泛娛樂化”思潮的影響，必須引起足夠的警惕，防止大學(xué)生變?yōu)?ldquo;愚樂”自我的奴役。

　　“泛娛樂化”思潮是指娛樂話語走出自身“場域”，滲透到社會(huì)生活方方面面，創(chuàng)造出新的符號(hào)表達(dá)和話語方式。在以電視為代表的媒體時(shí)代九天娛樂，西方世界就顯現(xiàn)出“泛娛樂化”的傾向，引起波茲曼等學(xué)者的擔(dān)憂。在當(dāng)代，新媒體技術(shù)的助推下，娛樂有演變?yōu)?ldquo;愚樂”的傾向新聞?lì)^條新聞娛樂，各種直播APP亂象不斷、歷史話語肆意濫用等都表現(xiàn)出“泛娛樂化”傾向的盛行。

　　本源意義上的娛樂是人們緩解緊張、愉悅身心的調(diào)劑品，是一種特定領(lǐng)域豐富生活的物質(zhì)和精神文化娛樂活動(dòng)，是“沒有外在功利目的的”。[1]在資本邏輯驅(qū)動(dòng)下，娛樂突破原有領(lǐng)域界限，擴(kuò)張到、經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)等各領(lǐng)域，演變?yōu)?ldquo;塑造、倫理和日常生活的一個(gè)強(qiáng)大的、充滿力的手段”[2]110。一方面，市場化的運(yùn)作方式滲透到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，以娛樂的方式為外殼，商業(yè)化的形式為包裝，注重感官刺激、的直觀呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)最大限度刺激大眾消費(fèi)，導(dǎo)致文化產(chǎn)品的庸俗性、貧瘠性和低俗性，文化生產(chǎn)的復(fù)制性、批量化和淺薄化。另一方面，資本邏輯的肆意運(yùn)行，無孔不入，娛樂的功能被“過度”異化，片面突出娛樂的屬性，遮蔽事物本身的意義表達(dá)。在歷史領(lǐng)域，“戲說”的段子成為歷史的賣點(diǎn)，歷史的文化感被消解；的嚴(yán)肅和理性不復(fù)存在，觀點(diǎn)和人物被“表情包”“戲謔”；深?yuàn)W的哲學(xué)和傳統(tǒng)經(jīng)典除了被調(diào)侃，再不會(huì)被提及。資本的加速助推，使得泛娛樂的形式成為社會(huì)大眾，尤其是大學(xué)生的文化生活核心。伴隨商業(yè)化、市場化的過度膨脹，泛娛樂化甚至不惜僭越道德良心、法律，不惜用低俗、暴力、等元素吸引受眾。

　　在麥克盧漢看來，媒介的力量與社會(huì)文化密切相關(guān)，具有形塑社會(huì)新文化的力量，不同的媒介帶來不同的社會(huì)文化樣態(tài)。波茲曼看到了電視等傳統(tǒng)媒介塑造的“娛樂至死”社會(huì)現(xiàn)象。在當(dāng)今時(shí)代，新媒體技術(shù)已經(jīng)逐漸取代以電視、廣播等為主體的傳統(tǒng)媒介大神娛樂，成為“泛娛樂化”幻象的推廣和傳播者。新媒體技術(shù)推廣娛樂本身并不是一個(gè)社會(huì)問題，但是一切話語都以娛樂的方式展開就成為媒介的“原罪”。新媒體技術(shù)肯定了娛樂的特性，熱衷于傳播娛樂的內(nèi)容大神娛樂，并將娛樂的內(nèi)容以新技術(shù)的方式展示得淋漓盡致。新媒體技術(shù)利用動(dòng)人刺激的聲音、迅速轉(zhuǎn)換的圖像、富有藝術(shù)感染力的色彩等，為我們構(gòu)造持續(xù)感官刺激的幻象世界。傳統(tǒng)印刷術(shù)的文字文化被圖像化的文化取代，傳統(tǒng)的文字符號(hào)的深刻表達(dá)，被直接圖像符號(hào)取代，碎片化、片段式的信息呈現(xiàn)成為文化的主流。為迎合受眾，刺激消費(fèi)，新媒體的議題設(shè)置集中在樂此不疲地傳播明星緋聞、私生活；制造各種“轟動(dòng)”“新奇”事件；一些信息以諷刺經(jīng)典、調(diào)侃、戲說英雄人物來誘導(dǎo)受眾。新媒體技術(shù)塑造的“泛娛樂化”幻象深刻影響著人們的交往方式和思維方式，不過這種方式卻是以人們“無意識(shí)”的方式展開的。人們?cè)诓蛔灾校砣肓诵旅襟w制造的“泛娛樂化”幻象之中，營造了全社會(huì)貧瘠、碎片化“泛娛樂化”文化態(tài)勢，構(gòu)造了大眾狂歡的景觀世界。這種以明星緋聞炒作、低俗感官刺激、“戲說”“調(diào)侃”為主的“泛娛樂化”議題設(shè)置，帶來人們放縱狂歡之后精神的虛無，理性思維的“遲鈍”，人生意義的迷失。

　　娛樂在全面化轉(zhuǎn)變，滲透到社會(huì)生活方方面面的過程之中“因其游戲化、娛樂化屬性，非常容易與各類思潮耦合而產(chǎn)生新的變體。”[3]具體表現(xiàn)在：第一，“泛娛樂化”本身包含資本主義鼓吹消費(fèi)的消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)是資本主義的舶來品，鼓吹享樂主義，主張功利至上，刺激人“本我”人格的沖動(dòng)和。消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)和資本邏輯的“合謀”帶來了“泛娛樂化”濃厚的市場氣息和文化產(chǎn)品的低俗、庸俗特性，不自覺地將西方拜金主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義等價(jià)值觀念滲透到文化產(chǎn)品之中，影響受眾的價(jià)值觀念。第二，以娛樂化為偽裝，傳播其他社會(huì)思潮。娛樂化作為一種純粹的傳播方式，以受眾喜愛的可視化、圖文化、感官?zèng)_擊的傳播特點(diǎn)，成為各類思潮宣傳自身觀點(diǎn)的外衣。特別是一些危害極大的社會(huì)思潮，將其思想植入娛樂產(chǎn)品之中，誤導(dǎo)人們正確價(jià)值觀的形成。第三，娛樂話語變異成為意識(shí)形態(tài)斗爭的工具。西方“歷史虛無主義”“價(jià)值虛無主義”“新自由主義”“普世價(jià)值”等社會(huì)思潮實(shí)質(zhì)都是與馬克思主義與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)相對(duì)立的，旨在瓦解社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。這些社會(huì)思潮借助娛樂話語的偽裝，迷惑受眾，宣傳與主流意識(shí)形態(tài)對(duì)立的思想觀點(diǎn)，混淆人們價(jià)值判斷，造成價(jià)值混亂，消解主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。

　　“泛娛樂化”思潮以網(wǎng)絡(luò)游戲、選秀偶像、明星隱私、影視動(dòng)漫、暴力等為主要議題設(shè)置，全方位對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值選擇、行為方式帶來影響，對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀的確立帶來挑戰(zhàn)。

　　生活在娛樂文化中的大學(xué)生，對(duì)流行音樂、網(wǎng)絡(luò)影視、電子競技、網(wǎng)絡(luò)直播、二次元文化等有天然的親近度，早已成為“泛娛樂化”文化產(chǎn)品的主要消費(fèi)者。沉溺于明星偶像的生活、狂熱于電子游戲的刺激、癡迷于網(wǎng)絡(luò)影視的情節(jié)、流連在娛樂文化場所，在這個(gè)過程中精神生活變得虛無，理想走向世俗，信仰逐漸荒蕪。

　　第一，缺乏敬畏導(dǎo)致大坍塌。對(duì)歷史厚重感的敬畏，對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，對(duì)英雄人物的敬仰，對(duì)崇高道德的信仰是構(gòu)成大學(xué)生精神世界，建立崇高信仰的不可或缺因素。不過，“泛娛樂化”制造了虛假的世界，歷史已經(jīng)走樣，變?yōu)?ldquo;戲說”，對(duì)英雄不再有敬仰之心，被各種“戲謔”“否定”，道德倫理被肆意踐踏，話語秩序被任意破壞，一切都變?yōu)閵蕵返?ldquo;附庸”。大學(xué)生在這種虛無價(jià)值的影響下，精神家園變得孤獨(dú)、漂泊，人生的意義和道德信仰坍塌。

　　第二，拒斥理性導(dǎo)致大學(xué)生精神的荒蕪。“泛娛樂化”面對(duì)的受眾是全體媒介使用者，因此，為吸引受眾規(guī)模，其文化產(chǎn)品通常簡單、通俗，拒斥理性的挖掘、復(fù)雜的推理、高深的提問。以暴力、、買賣、游戲、私生活等為主題設(shè)置的“泛娛樂化”文化產(chǎn)品之中，思想性、健康性、道德性、文化性不再是產(chǎn)品的中心。生活在媒介議程設(shè)置中的大學(xué)生，逐漸丟失了思考的能力，樂于接受空洞、膚淺的娛樂，陷入娛樂的刺激和麻痹之中，將娛樂產(chǎn)品作為自己的精神寄托，精神世界漸漸荒蕪，雜草叢生。

　　第三，遠(yuǎn)離崇高導(dǎo)致大學(xué)生理想的世俗化。“泛娛樂化”勾畫的“景觀世界”是一幅商業(yè)氣息濃厚的世俗世界，在這里推崇的是物質(zhì)的占有和獲得，突出的是受眾感官刺激，充斥著享樂主義、物質(zhì)主義、消費(fèi)主義的意識(shí)形態(tài)，與學(xué)校教育中要求的崇高理想相對(duì)立。大學(xué)生的理想信念逐漸被現(xiàn)實(shí)的世俗理想遮蔽，陷入“泛娛樂化”建構(gòu)的世俗泥沼之中不能自拔。

　　“在能夠輕易獲得信息的情況下，人們通常喜歡簡短、支離破碎而又令人愉快的內(nèi)容。”[4]8“泛娛樂化”文化產(chǎn)品簡短、碎片化、青春活躍的話語和內(nèi)容俘獲了大學(xué)生的內(nèi)心。娛樂話語和內(nèi)容本身只是人們放松、愉悅，尋求慰藉的休閑手段。但是，娛樂突破自身功能邊界進(jìn)入其他領(lǐng)域，其話語裹挾其他社會(huì)思潮大神娛樂、思想觀念、意識(shí)形態(tài)形成新的變體，消解大學(xué)生主流價(jià)值觀認(rèn)同。

　　第一，耦合思潮侵蝕大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同。當(dāng)娛樂與某種西方意識(shí)形態(tài)話語結(jié)合之時(shí)，娛樂就不再是單純的舒緩壓力、放松身心的手段，而是蘊(yùn)含思想觀念、意義表達(dá)和價(jià)值指向的一種價(jià)值表達(dá)。這種借助娛樂的外衣，應(yīng)用新媒體傳播優(yōu)勢，以娛樂之名，實(shí)則宣傳西方社會(huì)思潮的“泛娛樂化”話語和內(nèi)容嚴(yán)重腐蝕著大學(xué)生馬克思主義和核心價(jià)值觀的道德認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同。當(dāng)前，大量的包含西方社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的文化作品傳播到大學(xué)生之中，導(dǎo)致大學(xué)生思想觀念、價(jià)值認(rèn)同的多元對(duì)立，徘徊、猶豫，帶來大學(xué)生主流價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)。

　　第二，去化弱化大學(xué)生主流價(jià)值觀認(rèn)同。“泛娛樂化”思潮具有明顯的排斥話語，模糊意識(shí)形態(tài)主張的“非化”[5]傾向。在話語表達(dá)方面，話語大多偏向?qū)I(yè)術(shù)語、抽象概念、嚴(yán)肅內(nèi)容、理性對(duì)話和深度思考為主，這與“泛娛樂化”簡單、愉快、隨意格格不入。在敘事風(fēng)格方面，“泛娛樂化”話語拒斥話語的宏大敘事。在內(nèi)容表達(dá)上，作為后現(xiàn)代性的產(chǎn)物，“泛娛樂化”表現(xiàn)出價(jià)值觀念碎片化、相對(duì)化，解構(gòu)主導(dǎo)一元價(jià)值觀的傾向。解構(gòu)主導(dǎo)價(jià)值觀，“非化”傾向、話語內(nèi)容的娛樂化，帶來大學(xué)生的冷漠，國家和社會(huì)責(zé)任感欠缺，加大了主流價(jià)值觀和國家認(rèn)同的難度。

　　第三，重構(gòu)話語導(dǎo)致主流價(jià)值觀認(rèn)同危機(jī)。在市場化的導(dǎo)向下，“泛娛樂化”商業(yè)化特性僅僅在乎經(jīng)濟(jì)利益的獲得，守護(hù)社會(huì)的主流價(jià)值觀，教育人們認(rèn)同主流價(jià)值觀并非其目的。因此，在碎片化、非連續(xù)性、缺乏具體語境的娛樂文化中，“穿越”“戲說”“”中華民族的歷史，黨的歷史和英雄人物的歷史，制造虛假的歷史、事實(shí)假象，虛構(gòu)事實(shí)，嚴(yán)重誤導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值判斷，危害大學(xué)生正確的價(jià)值意識(shí)，動(dòng)搖大學(xué)生的價(jià)值信仰，消解大學(xué)生主流價(jià)值認(rèn)同。

　　“價(jià)值導(dǎo)向不健康的東西，越是搞得精巧，就越容易在不知不覺中腐蝕青少年的靈魂。”[6]271對(duì)于價(jià)值觀不斷變化中的大學(xué)生，比受到“泛娛樂化”思潮影響更為可怕的是大學(xué)生把這種影響當(dāng)作習(xí)以為常，毫無知覺，這樣的影響只會(huì)更為深入，危害更大。

　　第一，價(jià)值虛無遮蔽大學(xué)生價(jià)值追求。“泛娛樂化”制造的娛樂世界，并非大學(xué)生真實(shí)生活狀態(tài)的直接呈現(xiàn)，而是經(jīng)過復(fù)雜的加工、渲染、剪輯而成的虛擬網(wǎng)格世界。這種虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界誘導(dǎo)著大學(xué)生的價(jià)值追求。一方面大神娛樂，大學(xué)生成為娛樂的消費(fèi)者，樂此不疲地沉迷網(wǎng)絡(luò)直播打榜、游戲充值、偶像應(yīng)援等消費(fèi)活動(dòng)，逐漸喪失了主體性和理性。另一方面，“泛娛樂化”文化產(chǎn)品打造了一場虛擬的追求短暫的感官刺激，夢想不勞而獲、輕松愜意的美好生活感官盛宴，大學(xué)生投入其中，追求這些幻化的虛假夢境，放棄了對(duì)自身價(jià)值的追求，對(duì)人生意義和理想信念的思考，迷失在庸俗、物欲的狂歡之中新聞?lì)^條新聞娛樂。

　　第二，“愚樂”誤導(dǎo)帶來大學(xué)生道德滑坡大神娛樂。缺乏正確的價(jià)值觀引領(lǐng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的娛樂文化作品，只會(huì)是一種誤導(dǎo)，一種“愚樂致死”。“泛娛樂化”宣楊的暴力、、虛無的主題，過度娛樂明星緋聞、社會(huì)道德熱點(diǎn)事件，違背倫理道德的虛假新聞瓦解大學(xué)生主流道德觀念和道德生活秩序，誤導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷，造成大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知的模糊和混亂，帶來道德滑坡的惡果。一旦、法律、道德等一切都成為娛樂的對(duì)象，大學(xué)生也會(huì)以娛樂的心態(tài)看待這些，就會(huì)造成：一方面，大學(xué)生表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活中的道德冷漠感，懷疑一切，缺乏敬畏之心。另一方面，大學(xué)生效仿媒體宣傳的事件，做出違背道德倫理，甚至犯罪的嚴(yán)重后果。

　　“泛娛樂化”思潮影響下大學(xué)生價(jià)值觀出現(xiàn)了虛無與貧瘠、世俗與庸俗、混亂與盲從。這必須引起全社會(huì)足夠的重視與警惕，就高校來說，必須對(duì)“泛娛樂化”思潮進(jìn)行分析和批判，引領(lǐng)大學(xué)生確立正確的價(jià)值取向。

　　在“泛娛樂化”思潮盛行的新媒體時(shí)代，一味的恐懼和“一刀切”式娛樂只會(huì)帶來大學(xué)生的反叛和抵抗，帶來大學(xué)生的反感。對(duì)于“泛娛樂化”思潮錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)狀，唯有自覺運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)觀點(diǎn)和方法去研究其實(shí)質(zhì)、分析其危害，引領(lǐng)大學(xué)生確立正確的價(jià)值取向。

　　一方面，運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)觀點(diǎn)和方法引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)“泛娛樂化”思潮的實(shí)質(zhì)。“泛娛樂化”思潮錯(cuò)綜復(fù)雜，既可以不帶任何思想地以娛樂方式解構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、法律等話語，又可以耦合其他社會(huì)思潮產(chǎn)生新變體九天娛樂。但是，歸根結(jié)底來說，“泛娛樂化”思潮受資本邏輯的操控，耦合西方主流意識(shí)形態(tài)，是一種隱蔽的、力極大、危害極大的社會(huì)思潮。“泛娛樂化”思潮可以在大學(xué)生不自知的情況下，對(duì)其價(jià)值觀產(chǎn)生巨大影響，使其心甘情愿成為“愚樂”自我的奴役。因此，思想教育工作者要自覺引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)“泛娛樂化”的實(shí)質(zhì)，指出其特征和危害，提升青年甑別娛樂和“泛娛樂化”的不同，幫助青年樹立正確的娛樂休閑觀。正常的娛樂有益身心健康，但超越娛樂的限度，走向“泛娛樂化”則會(huì)侵蝕身體和精神健康，對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀錯(cuò)誤引導(dǎo)九天娛樂。

　　另一方面，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義理論學(xué)習(xí)，豐富精神世界。馬克思主義意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生價(jià)值引領(lǐng)中的失聲、失語是“泛娛樂化”思潮盛行的原因之一。“泛娛樂化”思潮恐懼和馬克思主義意識(shí)形態(tài)，遠(yuǎn)離馬克思主義的批判精神和科學(xué)真理。這樣，更要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育，培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的自覺性。大學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)的提高，能豐富自身精神境界，確立正確的價(jià)值取向，自覺承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，破解“泛娛樂化”思潮的世俗、庸俗和虛無價(jià)值危害。

　　在超限度的娛樂中，大學(xué)生往往體驗(yàn)到的是審美的“貧窮”，感官的刺激和價(jià)值秩序的失序，甚至帶來大學(xué)生“道德冷漠”、違背倫理的惡果。必須注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育引導(dǎo)，維護(hù)大學(xué)生價(jià)值秩序，重塑道德倫理。

　　第一，激發(fā)大學(xué)生科學(xué)價(jià)值觀的需要。娛樂是人的精神需要范疇，是人精神放松、愉悅身心的內(nèi)在需要，但是過度娛樂的“泛娛樂化”卻帶來大學(xué)生的“愚樂”狂歡。在資本主義消費(fèi)文化和后現(xiàn)代主義泛娛樂文化的刺激下，大學(xué)生極度追求感官刺激和娛樂體驗(yàn)，娛樂的狂歡之后帶來的是身體的疲勞，精神的虛無，價(jià)值的困惑和心靈的空虛，這并不是大學(xué)生渴望的理想狀態(tài)。面對(duì)大學(xué)生渴求娛樂與自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的心理矛盾，要善于引導(dǎo)教育，注重文化熏陶，榜樣塑造，實(shí)踐感染，激發(fā)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要，發(fā)揮其主體性，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

　　第二，整合價(jià)值秩序，重塑倫理道德規(guī)范。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是大學(xué)生主流價(jià)值觀念的集合，是一個(gè)科學(xué)、合理、崇高價(jià)值的統(tǒng)一體，具有規(guī)范大學(xué)生價(jià)值秩序的功能。因此，為應(yīng)對(duì)“泛娛樂化”思潮的危害，就要注重價(jià)值觀內(nèi)涵的挖掘，回應(yīng)大學(xué)生的價(jià)值困惑，引導(dǎo)大學(xué)生獨(dú)立人格的塑造，倫理道德的完善，理想信念的確立。

　　崇高信仰是個(gè)體對(duì)某種對(duì)象極度的信賴，對(duì)某一價(jià)值的極度堅(jiān)守。科學(xué)的崇高信仰是對(duì)“偽學(xué)理性”“虛擬”信仰的否定，是應(yīng)對(duì)“泛娛樂化”價(jià)值貧瘠的“對(duì)癥下藥”。信仰是人的精神寄托，是人的最高確信和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無形指導(dǎo)著人們的價(jià)值觀確立和行為實(shí)踐。“泛娛樂化”思潮推崇“去深度”，逃避理性和崇高化，超過娛樂的界限，任何話語都以娛樂的話語呈現(xiàn)，影響大學(xué)生對(duì)道德、法律、、歷史等敬畏之心。因此，加強(qiáng)大學(xué)生崇高信仰培育，敬畏之心的養(yǎng)成來克服“泛娛樂化”的無根感、“信仰缺乏癥”“道德冷漠感”和精神世界的貧瘠。

　　第一，加強(qiáng)科學(xué)崇高信仰培育。富有生命力的科學(xué)崇高信仰可以促使大學(xué)生不斷超越自我，追尋精神世界的滿足，引領(lǐng)大學(xué)生價(jià)值觀取向和人生意義的追求。要培育大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中華民族精神的信仰，對(duì)英雄人物的崇敬，對(duì)天地道義、倫理道德的敬仰，建立起強(qiáng)大的精神世界，對(duì)抗“泛娛樂化”思潮虛無、世俗、游戲的價(jià)值特性。

　　第二，培養(yǎng)敬畏之心。“泛娛樂化”思潮影響之下，娛樂的話語無處不在，歷史被“戲說”，厚重感消失；被“戲謔”，嚴(yán)肅感喪失；英雄人物和事件被“消費(fèi)”，崇高感流失。在“泛娛樂化”思潮的解構(gòu)之下，大學(xué)生失去對(duì)道德、生命、法律等的敬畏，企圖以娛樂話語重構(gòu)歷史、和道德等，嚴(yán)重危害大學(xué)生價(jià)值認(rèn)知，誤導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值判斷。這一切都源于一個(gè)很重要的原因——敬畏之心的缺失。培養(yǎng)大學(xué)生敬畏之心，啟迪大學(xué)生歷史不容踐踏，是非善惡標(biāo)準(zhǔn)不戲，有些東西不能成為娛樂消費(fèi)的對(duì)象，天地道義、天理人情、道德倫理需要被敬畏，內(nèi)心精神世界需要堅(jiān)守，筑起一道“泛娛樂化”難以攻克的心理城墻。

　　麥克盧漢看到了媒介可以形塑新的社會(huì)文化，引進(jìn)另外一種文化樣態(tài)。新媒體對(duì)當(dāng)代新型社會(huì)文化的塑造就是典型的例證。作為“泛娛樂化”思潮傳播的技術(shù)支撐，我們有必要重新對(duì)以網(wǎng)絡(luò)為首的新媒體進(jìn)行重新定位，扭轉(zhuǎn)以往的教育理念新聞?lì)^條新聞娛樂。新媒體時(shí)代，“泛娛樂化”的話語表達(dá)已經(jīng)對(duì)人們的思想觀念和價(jià)值取向產(chǎn)生重要導(dǎo)向作用，傳統(tǒng)的話語表達(dá)對(duì)大學(xué)生吸引力在逐漸的衰退，大學(xué)生已經(jīng)被娛樂話語制造的虛擬符號(hào)和景觀世界所束縛，不知道自己為何沉迷其中，為何不再理性思考。

　　因此，需要對(duì)網(wǎng)絡(luò)等新媒體進(jìn)行重新定位，絕不能等閑視之。要借助新媒體的優(yōu)勢，研判“泛娛樂化”思潮的發(fā)展現(xiàn)狀，準(zhǔn)確把握大學(xué)生價(jià)值走向，做出科學(xué)引導(dǎo)之策。此外，還要注重大學(xué)生與媒體交往能力的塑造。一方面，引導(dǎo)大學(xué)生客觀認(rèn)知新媒體的本質(zhì)，提升科學(xué)對(duì)待新媒體“泛娛樂化”信息的能力，走出“虛擬世界”的假象。另一方面，引導(dǎo)大學(xué)生科用新媒體，發(fā)揮新媒體的媒介優(yōu)勢，遠(yuǎn)離“泛娛樂化”的劫難。

　　[1] 周雪梅，張晶.在審美與娛樂之間——當(dāng)代中國電視的價(jià)值取向[J].現(xiàn)代傳播，2003,(1).

　　[2] [美]斯蒂芬·貝斯特，道格拉斯·凱爾納.后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向[M].陳剛，譯.南京：學(xué)出版社，2002.

　　[3] 陳昌鳳.斜杠身份與后 泛娛樂主義思潮的隱患[J].人民論壇,2018,(6).

　　[4] [美]尼古拉斯·卡爾.淺薄：互聯(lián)網(wǎng)如何毒害了我們的大腦[M].劉純毅，譯.北京:中信出版社,2010.

　　[5] 劉白楊,姚亞平.“泛娛樂化”思潮下大學(xué)生黨史教育研究[J].思想教育研究 ,2017,(9).

　　[6] 蘇頌興.分化與整合——當(dāng)代中國青年價(jià)值觀[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2000.返回搜狐，查看更多