非凡娛樂(lè)棋牌棋牌娛樂(lè)棋牌鼎誠(chéng)娛樂(lè)最新消息娛樂(lè)人生系統(tǒng)

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)的娛樂(lè)人生系統(tǒng)、文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“泛娛樂(lè)化”的傾向且形成了一種難以自覺(jué)的社會(huì)思潮，“娛樂(lè)化”和文化“娛樂(lè)化”，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)一種“泛娛樂(lè)化”傾向

　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)的娛樂(lè)人生系統(tǒng)、文化領(lǐng)域出現(xiàn)了“泛娛樂(lè)化”的傾向且形成了一種難以自覺(jué)的社會(huì)思潮，“娛樂(lè)化”和文化“娛樂(lè)化”，使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)一種“泛娛樂(lè)化”傾向。“泛娛樂(lè)化”思潮追求娛樂(lè)至上，對(duì)人的影響潛移默化且依賴(lài)性強(qiáng)。

　　“娛樂(lè)化”，一指生活的“非化”。公民的生活是社會(huì)生活的重要組成，包括我們的日常學(xué)習(xí)、實(shí)踐。生活的“非化”集中體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的“娛樂(lè)化”、實(shí)踐的“娛樂(lè)化”兩方面棋牌娛樂(lè)棋牌。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)的發(fā)展，多種社會(huì)思潮交織，網(wǎng)絡(luò)多元文化涌現(xiàn)，融媒體及網(wǎng)絡(luò)變成公民生活的“非化”的重災(zāi)區(qū)。從越來(lái)越多的性節(jié)目和性話題的“娛樂(lè)化”傾向，即內(nèi)容、形式上的“娛樂(lè)化”，可以反映出公眾會(huì)選擇以更“輕松”的方式去接觸棋牌娛樂(lè)棋牌、參與生活，如為表達(dá)個(gè)性、博人眼球，在日常談話中套用人物，隨意議論中央的決策，制作網(wǎng)絡(luò)視頻隨意吐槽事件等，錯(cuò)誤的觀點(diǎn)由此傳遞給大眾，使生活更具“消遣”意味棋牌娛樂(lè)棋牌。或是娛樂(lè)性?xún)?nèi)容排擠時(shí)政新聞、道德教育類(lèi)內(nèi)容，以明星花邊新聞、國(guó)外影視資訊等取而代之。二指社會(huì)生活的“被化”。社會(huì)生活的“被化”指隨意、無(wú)端地給社會(huì)生活扣上帶“性”色彩的帽子。如《舌尖》系列對(duì)部分地區(qū)的宣傳，廣電總局對(duì)影視作品的審核，對(duì)部分視頻網(wǎng)站的清理，諸如此類(lèi)看似非常正常的社會(huì)治理都被冠以帶有“性目的”的帽子。這種過(guò)度敏感的傾向?qū)е碌暮蠊侨藗儗?duì)的“敏感度”降低，或可能引起人們習(xí)慣性地對(duì)生活產(chǎn)生抵觸心理，繼而動(dòng)搖自身的理想信念。

　　文化“娛樂(lè)化”指?jìng)鹘y(tǒng)文化、文化非凡娛樂(lè)棋牌、先進(jìn)文化的“娛樂(lè)化”，是一種文化的“異化”。篡改優(yōu)秀傳統(tǒng)作品、經(jīng)典作品，抹黑英雄人物，歷史人物等，都是文化“娛樂(lè)化”的體現(xiàn)。商業(yè)化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和其他亞文化的侵入，娛樂(lè)不知不覺(jué)在文化審美、道德評(píng)判、倫理規(guī)范、價(jià)值追求中占據(jù)了重要的地位，此時(shí)的“娛樂(lè)化”文化好比“精神鴉片”，人們對(duì)文化的審美更加感官化，流于庸俗與膚淺，對(duì)歷史產(chǎn)生充滿虛無(wú)感，對(duì)科學(xué)不敬畏鼎誠(chéng)娛樂(lè)最新消息，道德、倫理標(biāo)準(zhǔn)失范，價(jià)值追求趨于物質(zhì)化。“娛樂(lè)化”日漸成為網(wǎng)絡(luò)文化的主要趨勢(shì)，如尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》中所說(shuō)，“一切公眾話語(yǔ)日漸以?shī)蕵?lè)的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種”。如作者所述，“娛樂(lè)”只是文化的附屬品的局面被顛覆，娛樂(lè)反而成為文化傳播的重要通行證，成為文化傳播的價(jià)值體現(xiàn)，“娛樂(lè)化”文化“異化”，人們盲目接受，并在無(wú)形中被綁架理性思維和精神世界。文化“娛樂(lè)化”帶來(lái)的后果將是價(jià)值觀的認(rèn)同危機(jī)。文化生態(tài)是價(jià)值觀培育的土壤棋牌娛樂(lè)棋牌，文化生態(tài)一遭破壞，文化的娛樂(lè)屬性反客為主，則價(jià)值觀易產(chǎn)生扭曲，對(duì)社會(huì)共同認(rèn)可的價(jià)值觀認(rèn)同感降低。由價(jià)值觀混亂、扭曲，認(rèn)同感下降引發(fā)的價(jià)值觀危機(jī)將導(dǎo)致意識(shí)形態(tài)工作受阻，民族凝聚力下降，社會(huì)主義事業(yè)的破壞份子增加。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是促進(jìn)我國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，確保社會(huì)主義核心價(jià)值觀不被“娛樂(lè)化”文化侵蝕，是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的重要工作。保持各區(qū)域、各民族、各階層、各黨派以及城鄉(xiāng)間價(jià)值觀的統(tǒng)一娛樂(lè)人生系統(tǒng)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)和諧、穩(wěn)定，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重大意義。

　　“泛娛樂(lè)化”思潮給人帶來(lái)生理方面的愉悅感。筆者認(rèn)為，“奶頭樂(lè)理論”與“泛娛樂(lè)化”思潮的影響機(jī)制和產(chǎn)生的后果有異曲同工之處。“奶頭樂(lè)理論”的提出者美國(guó)顧問(wèn)布熱津斯基，將奶頭與娛樂(lè)的英文拼接到一起，形成了“tittytainment”，專(zhuān)指那些令人著迷、廉價(jià)的低俗內(nèi)容，常見(jiàn)于發(fā)泄性和滿足性的娛樂(lè)中，如明星丑聞、大眾化視聽(tīng)等，能借以廉價(jià)的優(yōu)勢(shì)滿足大部分人的需要，廉價(jià)不僅是成本上的廉價(jià)，還在于它內(nèi)容的易獲取性鼎誠(chéng)娛樂(lè)最新消息。為了緩和未來(lái)的貧富差距和階級(jí)矛盾帶來(lái)的沖突，布熱津斯基建議采用發(fā)泄性?shī)蕵?lè)和滿足性?shī)蕵?lè)來(lái)消除“被邊緣化”的人情緒上的不滿和消耗他們多余的精力。“奶頭樂(lè)戰(zhàn)略”帶有明顯的性目的，企圖以“安撫”策略來(lái)麻痹大眾甚至使他們喪失思考能力。“奶頭樂(lè)戰(zhàn)略”利用了人的生物學(xué)特性，以主動(dòng)取悅受眾的方式刺激受眾大腦產(chǎn)生多巴胺，使人產(chǎn)生愉快的心情，營(yíng)造一個(gè)快活的虛擬世界，使人暫時(shí)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。同樣，當(dāng)人們受到“泛娛樂(lè)化”思潮的影響時(shí)，會(huì)被“泛娛樂(lè)化”廉價(jià)、低俗的產(chǎn)品所滿足，這種產(chǎn)品會(huì)讓人感覺(jué)自己接近某種神秘的、高大上的生活，神秘的東西不再神秘，高大上的生活離自己很近，如微博上充斥的明星緋聞、女主播帶來(lái)的全民狂歡假象，人們會(huì)追求“娛樂(lè)至死”的生活狀態(tài)，這是一種脫離現(xiàn)實(shí)的虛幻的狀態(tài)，排斥嚴(yán)肅談?wù)摗⒔逃痊F(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并希望學(xué)習(xí)、工作與生活一直充滿娛樂(lè)性。娛樂(lè)載體主動(dòng)供給內(nèi)容，而內(nèi)容多是無(wú)需動(dòng)腦的，人們因此將失去獨(dú)立思考的能力、理性的思維、豐富的創(chuàng)造力。

　　“泛娛樂(lè)化”思潮使人產(chǎn)生心理上的高度依賴(lài)。心理上的依賴(lài)由三方面產(chǎn)生，一是出于對(duì)大腦產(chǎn)生的多巴胺的；二是長(zhǎng)期處于“泛娛樂(lè)化”環(huán)境中，形成一種行為習(xí)慣；三是網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境導(dǎo)致的心理依賴(lài)，即對(duì)資訊和網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)，當(dāng)脫離網(wǎng)絡(luò)和資訊時(shí)，人會(huì)顯得焦躁不安。換言之，這三方面就是“需求”上的“泛娛樂(lè)化”和“供給”上的“泛娛樂(lè)化”。人們希望通過(guò)得到多巴胺來(lái)獲得愉悅感，而娛樂(lè)則提供了最便捷、低廉的滿足方式，這是來(lái)自于部分人自身的需求。快捷的獲取和滿足使人極易養(yǎng)成碎片化的行為習(xí)慣，思維趨向淺表化和平面化，如碎片化閱讀。網(wǎng)絡(luò)生態(tài)就是娛樂(lè)最好的生存地，就是“泛娛樂(lè)化”思潮的盛行地，而這種心理上的依賴(lài)又加劇了“泛娛樂(lè)化”。陶然等學(xué)者經(jīng)研究，網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)與心理健康水平之間存在密切關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)依賴(lài)者的心理健康水平較低，且存在明顯的軀體化、強(qiáng)迫、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對(duì)、偏執(zhí)以及恐怖等癥狀。“泛娛樂(lè)化”思潮帶來(lái)的身體和心理上的影響更是難以自覺(jué)的，漸變的適應(yīng)性和習(xí)慣性是狂歡后的自我滅亡，用“溫水煮青蛙”來(lái)形容不為過(guò)。

　　“泛娛樂(lè)化”思潮恰恰是我國(guó)推進(jìn)建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的隱患。黨的以來(lái)，我國(guó)網(wǎng)信事業(yè)穩(wěn)健發(fā)展，習(xí)總說(shuō)“網(wǎng)絡(luò)空間是億萬(wàn)民眾共同的精神家園”，尤其是要為青少年?duì)I造一個(gè)風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)企業(yè)、服務(wù)商需要積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擔(dān)當(dāng)企業(yè)應(yīng)有的責(zé)任，為青少年的成長(zhǎng)做良心事，在參與構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中體悟更多的獲得感。而年輕一代是網(wǎng)絡(luò)最忠實(shí)的“粉絲”，又是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)者，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邊界日漸模糊之際娛樂(lè)人生系統(tǒng)娛樂(lè)人生系統(tǒng)，年輕一代應(yīng)該拿出態(tài)度娛樂(lè)人生系統(tǒng)，挑起擔(dān)當(dāng)，對(duì)自己負(fù)責(zé)非凡娛樂(lè)棋牌，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。年輕一代需要污染網(wǎng)絡(luò)的歪風(fēng)節(jié)氣，在網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)的命題下守護(hù)好網(wǎng)絡(luò)陣地。（浙江理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院韓婷婷）