投資與需求的關(guān)系“需要”與“需求”的關(guān)系：從資本主義市場經(jīng)濟(jì)看

　　是于，次需求的滿意進(jìn)一步商品化本錢就想法將這些更高層，破費(fèi)高代價購置消耗者必需去。足這些高條理的需求勞動者階層要想滿，充足高的支出就必需得到，夠高的支出而要得到足，開工夫處置物資消費(fèi)舉動就必須要支出更多的勞。商品數(shù)目越多、內(nèi)容越豐碩要想得到滿意高條理需求的，的勞開工夫就越長勞動者用于事情，自在安排的工夫就越短用于滿意更高條理的可，附屬于本錢增殖的需求勞動者的糊口就越是，足更高條理的需求終極沒法間接滿。

　　此因，者貨泉的條件下才氣成為有用需求需求只要在把握必然的交流手腕或，實需求滿意現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)中在本錢主義，需求從而獲得滿意需求經(jīng)由過程轉(zhuǎn)化為。需求的過程當(dāng)中在需求轉(zhuǎn)化為，又有個別性既有社會性。需求的內(nèi)容和小我私家具有的交流手腕為條件社會性體如今市場需求是以必然的客觀；于某些商品的需求的希望而個別性則體如今人們對，為發(fā)作的動力成為購置行，應(yīng)的客觀需求從而滿意相。

　　主義軌制的大條件下開展市場經(jīng)濟(jì)正如“我們是在黨指導(dǎo)和社會的，社會的主義’這個定語甚么時分都不克不及忘了‘。的主義市場經(jīng)濟(jì)之以是說是社會，們的軌制良好性就是要對峙我，義市場經(jīng)濟(jì)短處”有用防備本錢主。主義進(jìn)入新時期中國特征社會的，民大眾日趨增加的美妙糊口需求我們消費(fèi)的底子目標(biāo)是滿意人。濟(jì)為滿意群眾需求效勞要使社會的主義市場經(jīng)，和市場的干系就要處置好，性子需求的產(chǎn)物關(guān)于滿意差別，確的定性要有明，經(jīng)濟(jì)感化的范疇進(jìn)而明白市場。

　　干系角度看固然從消費(fèi)，者本人具有地盤等消費(fèi)材料這類滿意方法多是勞動；用仆從主的消費(fèi)材料也多是作為仆從使，庭的保存材料得到小我私家和家；主的地盤等消費(fèi)材料還多是經(jīng)由過程租種地，所需求的工具消費(fèi)本人家庭。濟(jì)干系中在商品經(jīng)，因為交流干系得以擴(kuò)展?jié)M意需求的工具和范疇。換獲得其他品種和品格的糊口材料勞動者能夠經(jīng)由過程商品的消費(fèi)和交，滿意的范疇和質(zhì)量從而擴(kuò)展了需求。換干系當(dāng)前有了商品交，接的、自力更生的消費(fèi)外需求的滿意除經(jīng)由過程直，經(jīng)由過程商品交流另有一部門，現(xiàn)勞動力再消費(fèi)來完成即經(jīng)由過程商品化的方法實。

　　根本需方法域在一樣平常糊口的，業(yè)時機(jī)、優(yōu)良支出程度要包管勞動者公允就，的方法滿意糊口需求讓他們經(jīng)由過程市場交流；和住房等主要范疇在諸如教誨、醫(yī)療，和效勞的民生屬性要明白這些產(chǎn)物，本錢化帶來的短處避免過分商品化、；的肉體文明范疇的需求在觸及到蒼生更高條理，吃苦主義、消耗主義思潮要防備本錢邏輯釀成的，片面開展動身從增進(jìn)人的，足群眾需求更好地滿。會的主義軌制劣勢和怎樣克制本錢主義市場短處至于社會的主義市場經(jīng)濟(jì)怎樣闡揚(yáng)私有制劣勢和社，文研討范疇已超越本，一主題零丁討論我們將作為另。搜狐返回，看更查多

　　會消費(fèi)舉動的初志滿意需如果人類社，是但，會消費(fèi)干系下的消費(fèi)消費(fèi)老是處于必然社，結(jié)成的物資長處干系人們在消費(fèi)過程當(dāng)中，構(gòu)造決議了需求滿意的工具特別是消費(fèi)材料最后的分派，的分派方法即糊口材料。此因，資本設(shè)置方法與消費(fèi)干系的分離對需求滿意的考查老是離不開。濟(jì)的社會里在天然經(jīng)，的滿意對需求，庭勞動為主是以依托家，足的方法完成是經(jīng)由過程自給自。己所需求的大部門工具勞動者“本人消費(fèi)自；和小塊地盤他們有園圃；林中放牧家畜他們在大眾森，中獲得木料和燃料而且從這些叢林；紡麻婦女，等等”紡羊毛。

　　先首，需求的條理看從滿意保存，來是必須品衣食住行本，活必須品塑造為增殖品但本錢能夠把這些生。如比，過分包裝、過分告白對一樣平常糊口用品的，沒有利用代價這些工具自己，高額利潤有益處但對本錢得到，轉(zhuǎn)嫁給消耗者此中的本錢都。好比再，消耗品強(qiáng)迫轉(zhuǎn)化為投資品和謀利品本錢把勞動力再消費(fèi)需求的耐用，迫購置投資品和謀利品讓勞動者利用人為被，本錢積聚的旋渦當(dāng)中從而使勞動者卷入，布滿了不不變性微風(fēng)險使其須要需求的滿意，負(fù)擔(dān)這些糊口材料的用度以至使勞動者沒法完整，化方法完成一般的勞動力再消費(fèi)歷程進(jìn)而經(jīng)由過程借債、本錢主導(dǎo)下的金融。是住房金熔化釀成的結(jié)果美國的“次貸危急”就。

　　此因，的滿意之間存在必然的龐大性市場需求的滿意與客觀需求，達(dá)中包羅著愿望身分不只因為需求的表，能沒有被熟悉到招致客觀需求可，現(xiàn)需求得到必然的貨泉并且還因為需求的實，產(chǎn)干系下分派的成果而這一點(diǎn)又是必然生。是于，人而言就個，身客觀需求存期近使意想到自，的方法來滿意本人的需求也能夠沒法經(jīng)由過程市場需求。間的這類不同需求和需求之，中獲得深化和遍及化在本錢主義市場經(jīng)濟(jì)。求盈余代價最大化(大概說利潤最大化)這是由于本錢主義消費(fèi)的底子目標(biāo)是追，過程當(dāng)中對需求的滿意不竭被扭曲本錢的邏輯招致市場在資本設(shè)置。

　　次其，受需求的條理看從滿意開展和享，這類需求滿意的方法本錢也主導(dǎo)和塑造，熔化的情勢滿意這類需求并詭計經(jīng)由過程商品化以至金。康、體裁藝術(shù)、休閑等個人消耗范疇開展需求的滿意次要包羅教誨、健，存需求來講相對生，質(zhì)產(chǎn)物依靠的特性顯現(xiàn)出較少對物，定量的可自在安排的工夫次要依靠支出程度和一。中其，間更是樞紐身分自在安排的時。而然，本的代價增殖存在底子性的沖突滿意開展和享用條理需求與資，于需求的物資產(chǎn)物較少由于滿意這些需如果由，及新代價的締造以是多數(shù)不涉，值向這些舉動范疇停止再分派反而需求社會將一部門盈余價。

　　此對，和勞動消費(fèi)力已定的狀況上馬克思指出：“在勞動強(qiáng)度，社會成員之間分派得越均勻勞動在統(tǒng)統(tǒng)有勞動才能的，脫下來并轉(zhuǎn)嫁給另外一個社會階級的能夠性越小一個社會階級把勞動的天然一定性從本身上解，消費(fèi)的須要部門就越小社會事情日頂用于物資，人的自在舉動從而用于個，動的工夫部門就越大腦力舉動和社會活。方面來講從這一，界線就是勞動的遍及化事情日的收縮的絕對。義社會里在本錢主，有自在工夫一個階層享，工夫都轉(zhuǎn)化為勞開工夫了是因為大眾的局部糊口。此可見”由，受條理的需求滿意開展和享，市場需求的情勢來完成假如完整經(jīng)由過程本錢主義，與需求滿意方法之間“錯配”必將會形成需求滿意的內(nèi)容，方法的“錯配”這類滿意需求，的需求沒法獲得滿意間接結(jié)果就是真正。

　　義軌制中在本錢主，成為商品勞動力，雇傭勞動干系構(gòu)成了本錢。得到盈余代價本錢的目標(biāo)是，不是為了滿意勞動者的需求因此本錢的消費(fèi)目標(biāo)明顯。工野生資本錢家給，力再消費(fèi)界線內(nèi)的也是限定在勞動，階層的片面開展而不是為了工人。消費(fèi)相對多余的泉源地點(diǎn)這也是本錢主義不竭呈現(xiàn)。人階層的消耗不敷來講的消費(fèi)相對多余是相對工，設(shè)置資本招致的客觀需求與市場需求之間“擺脫”“錯配”的一定成果而這類消耗不敷是本錢根據(jù)市場邏輯而不是根據(jù)滿意人們需求的邏輯。的邏輯下在本錢，值大概利潤最大化為了到達(dá)盈余價，滿意都塑造為代價增殖的手腕本錢會把人們對各類需求的，過私有化和商品化的方法完成也就是說將需求的滿意完整通。

　　交流干系有了商品，市場需求的情勢呈現(xiàn)需求的滿意方法便以，會權(quán)利”闡揚(yáng)樞紐感化這時候貨泉作為一種“社，有貨泉而沒，市場需求來完成需求就沒法經(jīng)由過程，潛伏的愿望其只是一種。熱情、我的希望等等為根底的無效需求之間的不同“以貨泉為根底的有用需乞降以我的需求、我的，維之間的不同是存在和思，象在我以外對我而存在的看法之間的不同”是只在我心中存在的看法和那作為理想對。

　　此對，深入熟悉馬克思有。以為他，為根底的消費(fèi)便會瓦解將來社會“以交流代價，就掙脫了貧窮和對峙的情勢間接的物資消費(fèi)歷程自己也。自在開展本性獲得，此因，動而縮減須要勞開工夫并非為了得到盈余勞，勞動縮減到最低限度而是間接把社會須要，時那，相順應(yīng)與此，了工夫和締造了手腕因為給一切的人騰出，等等方面獲得開展”小我私家會在藝術(shù)、科學(xué)。”和“需求”的干系在學(xué)理上辨別“需求，何闡揚(yáng)軌制劣勢和克制本錢主義市場經(jīng)濟(jì)短處為我們進(jìn)一步研討社會的主義市場經(jīng)濟(jì)及其如，研討空間供給了。既要闡揚(yáng)市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)點(diǎn)社會的主義市場經(jīng)濟(jì)，主義軌制的良好性又要闡揚(yáng)社會的。