新文化運(yùn)動(dòng)——中國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)2023/4/4新文化運(yùn)動(dòng)論文

　　我們的上海分部……提出了社會(huì)反動(dòng)、面向勞動(dòng)大眾的目標(biāo)1920年蘇聯(lián)西伯利亞政府在向共產(chǎn)國(guó)際的報(bào)告請(qǐng)示中說：“，部門門生一同與最激進(jìn)的一，的民主門生集體……同在美國(guó)受過教誨，想奮斗作思。一大從頭注釋民族主義”1924年百姓黨，反帝內(nèi)容付與了。根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的聲明的肉體注釋的”“我如今要夸大的是其時(shí)在中國(guó)的加拉罕致信蘇指導(dǎo)人說：“那邊民族主義是，我們的影響之下恰是百姓黨處于，聲威布滿尊崇和崇敬恰是百姓黨對(duì)我們的，這個(gè)黨恰是，的唆使和共產(chǎn)國(guó)際的決定它云云征服地承受我們。進(jìn)一步露骨地說：之以是對(duì)孫文廣州當(dāng)局感愛好”俄共向?qū)O文廣州當(dāng)局派出者的另外一份陳述則，用作停止東方民族反動(dòng)的東西“次要是廣州當(dāng)局能夠被我們，拋向協(xié)約國(guó)仇敵的陣營(yíng)這場(chǎng)反動(dòng)終極會(huì)把中國(guó)。把中國(guó)作為反美的“東西””（以上所引均見邵文），是蘇聯(lián)籌謀的中國(guó)反帝活動(dòng)的目標(biāo)讓中國(guó)成為美國(guó)的仇敵——這就。

　　民為主的國(guó)度外除美國(guó)等由移，完成民主政治任何國(guó)度要，一場(chǎng)思惟發(fā)蒙都必需停止，念反動(dòng)完成觀，臣民變成百姓讓獨(dú)裁期間的。

　　當(dāng)局期間民國(guó)北京，的權(quán)益和自在群眾享有絕后，不上明天的臺(tái)灣其民主水平雖比，中國(guó)最民主的期間但倒是20世紀(jì)。時(shí)當(dāng)，的自力媒體存在大批，民能夠自在揭曉政見常識(shí)階級(jí)和一般公。一期間在這，萬馬齊喑各類學(xué)說，方的馬克思主義任何主義包羅西，在中國(guó)自在傳布任何思潮都能夠。世紀(jì)絕后絕后地繁華科學(xué)文明奇跡在20。

　　主義和科學(xué)理性肉體發(fā)蒙思惟者低垂人文，的權(quán)益和代價(jià)充實(shí)必定小我私家。從創(chuàng)刊之日起《新青年》，表文章幾回再三發(fā)，、小我私家三者的干系注釋國(guó)度、當(dāng)局，以本位主義為條件”夸大要“大公至正。青年勤奮奪取“小我私家自力自立之品德”：“等一人也《青年》雜志發(fā)刊辭《敬告青年》的第一條便召喚，主之權(quán)各有自，別人之權(quán)益絕無仆從，……自人權(quán)對(duì)等之說興亦絕無以奴自處之任務(wù)，之名仆從，……我有手足非血?dú)馑棠停瑴仫栕灾\；口舌我有，好惡自陳；心機(jī)我有，所信自崇；人之越俎毫不認(rèn)他，我而奴別人亦不該主。自立之品德以上蓋自以為自力，品行統(tǒng)統(tǒng)，權(quán)益統(tǒng)統(tǒng)，崇奉統(tǒng)統(tǒng)，自固有之智能惟有服從各，屬別人之理斷無順從隸。”

　　素質(zhì)是民權(quán)至上3、五四肉體的。古已有之愛國(guó)主義，神的一部門僅是五四精。、政治民主、科學(xué)理性等當(dāng)代理念五四首創(chuàng)的是本性束縛、思惟自在。四肉體發(fā)揚(yáng)五，民主和科學(xué)就是發(fā)揚(yáng)。

　　步和開展都必需從思想看法的變化開端1、新文明活動(dòng)的主要啟迪是：統(tǒng)統(tǒng)進(jìn)，前提是思惟和行動(dòng)自在而思想看法變化的必備。完成民主中國(guó)要，思惟發(fā)蒙活動(dòng)必需停止一場(chǎng)，科學(xué)的旗號(hào)低垂民主與，放、思惟自在完成本性解。

　　雖被顛覆清王朝，靈仍在國(guó)中浪蕩但獨(dú)裁主義幽，反動(dòng)”者的集權(quán)舉動(dòng)都闡明不論是袁世凱的稱帝仍是“，的影響根深蒂固獨(dú)裁主義對(duì)國(guó)人。年以來“數(shù)，造共和的人物締造共和再，很多也算。心話說良，共和是甚么至心曉得，制時(shí)期舊思惟的腦筋里不裝著帝，社會(huì)改進(jìn)會(huì)宣言》能有幾人?”（《，第二卷第20頁(yè)《蔡元培選集》，陳獨(dú)秀等深感“要帝制不再發(fā)作浙江教誨出書社1997年），一切阻擋共和的舊思惟逐個(gè)洗刷潔凈不成民主共和能夠牢固……非先將百姓腦筋里。思惟與國(guó)體成績(jī)》”（陳獨(dú)秀：《舊，第三號(hào)）新文明活動(dòng)《新青年》第三卷，輸當(dāng)代百姓認(rèn)識(shí)就是向中國(guó)人灌，獨(dú)裁主義束厄局促協(xié)助國(guó)人掙脫，定堅(jiān)固的思惟根底為完成真正民主奠。

　　是摧殘浪費(fèi)蹂躪社會(huì)主義2、丟棄民主就。因阻擋本錢主義及資產(chǎn)階層陳獨(dú)秀說：“無產(chǎn)政黨若，義而亦阻擋之遂并民主主，產(chǎn)階層反動(dòng)’呈現(xiàn)了即令列國(guó)所謂‘無，權(quán)要制的消毒素而沒有民主制做，些史大林式的權(quán)要政權(quán)也只是天下上呈現(xiàn)了一，、棍騙、墮落、出錯(cuò)暴虐、貪污、虛假，什么社會(huì)主義決不克不及締造。階層專制’所謂無產(chǎn)，如許工具底子沒有，的專制即黨，是首領(lǐng)專制成果也只能。貪污、墮落的權(quán)要政治是不克不及別離的任何專制都和暴虐、蒙蔽、棍騙、。命后蘇聯(lián)背叛民主”他指出：十月革，階層專制制成立了無產(chǎn)。的統(tǒng)統(tǒng)罪過“史大林，制邏輯的興旺乃是無級(jí)專制，林統(tǒng)統(tǒng)罪過試問史大，月以來機(jī)密的政治差人大權(quán)哪一樣不是憑仗著蘇聯(lián)自十，無黨黨外，無派黨內(nèi)，、歇工、推舉之自在不允許思惟、出書，生的呢？若不規(guī)復(fù)這些民主制這一大串反民主的專制制而發(fā)，林而起的繼史大，王’……在十月后的蘇聯(lián)誰也難免是一個(gè)獨(dú)裁魔，發(fā)生了史大林明顯是專制制，林才發(fā)生專制制而不是有了史大。聯(lián)軌制的分析”陳獨(dú)秀對(duì)蘇，、羅曼·羅蘭等更加入木三分比平輩各人托洛茨基、紀(jì)德；林的評(píng)判他對(duì)斯大，環(huán)繞所謂“小我私家科學(xué)”的爭(zhēng)辯比下一輩人赫魯曉夫和毛澤東，和高超幾倍更不知要深入。

　　一部民主開展史1、人類汗青是。指出他，或發(fā)展的最可托目標(biāo)民主是社會(huì)前進(jìn)抑，含有階層性它自己其實(shí)不，階層的帽子而加以排拒若在民主頭上扣上某，而非前進(jìn)則是反動(dòng)。社會(huì)前進(jìn)之一種動(dòng)力“民主主義乃是人類。從人類發(fā)作政治構(gòu)造”“民主主義是自，覆滅之間以致政治，和未來）大都階層的群眾各時(shí)期（希臘、羅馬、近代，權(quán)之旗號(hào)對(duì)抗特。”

　　的民主思惟發(fā)蒙活動(dòng)新文明活動(dòng)是中國(guó)，進(jìn)民主而停止的思惟反動(dòng)是為辭別獨(dú)裁援救和推。科學(xué)兩面大旗它高舉民主和，統(tǒng)統(tǒng)代價(jià)”“從頭估定，的發(fā)明”、“人的自發(fā)”的時(shí)期在中國(guó)汗青上第一次呈現(xiàn)了“人，了本性束縛極大增進(jìn)。活動(dòng)后五四，發(fā)蒙被民族主義中止新文明活動(dòng)的思惟。

　　主、科學(xué)是人類文化的配合功效2、新文明活動(dòng)倡導(dǎo)的人權(quán)、民，世代價(jià)具有普，方獨(dú)有的代價(jià)觀不克不及視之為西。完成當(dāng)代化任何國(guó)度要，文化的這些配合功效都不克不及不承受人類。

　　“胡陳之辯”看“帝國(guó)主義”話語(yǔ)是怎樣構(gòu)成的》邵建在《炎黃年齡》2008年第一期發(fā)文《從，一吊詭的布景文章提醒了這：

　　想為民主的停滯陳獨(dú)秀視儒家思，謂民為國(guó)本以為“所，主祖遺之產(chǎn)業(yè)）為本位”皆以君主之社稷（即君，主義之民主政治“而與由民主，一物”絕非。源于晚世歐羅巴人他指出民主思惟，進(jìn)修西方民主以是應(yīng)當(dāng)真。夸大他，家”：“惡國(guó)度甚于無國(guó)度奪取民主必需阻擋“惡國(guó)；為群眾謀幸運(yùn)的國(guó)度……我們愛的是國(guó)度，家做捐軀的國(guó)度不是群眾為國(guó)。”

　　人主義代替?zhèn)€人主義新文明活動(dòng)勤奮用個(gè)，主體的文明和社會(huì)建立以自我為代價(jià)。的根本特性“本位主義，哈耶克：《通向奴役之路》）就是把人看成人來尊敬”（。主體性及人的權(quán)益本位主義夸大人的，是崇尚本性其根本肉體，人自在尊敬個(gè)。是利己主義本位主義不，的個(gè)別報(bào)酬中間不是以理想中。有個(gè)人本位偏向中國(guó)傳統(tǒng)文明具，性的標(biāo)準(zhǔn)和限制偏重于共性對(duì)個(gè)，去其主體性使個(gè)別失。獨(dú)裁的根底個(gè)人主義是，民主的條件本位主義是。

　　人負(fù)起民族、社會(huì)、汗青的義務(wù)新文明活動(dòng)的發(fā)蒙思惟者召喚國(guó)，國(guó)此外范圍性掙脫民族和，光察看統(tǒng)統(tǒng)用天下眼，文化：“我國(guó)青年……不成不放眼以觀天下毫不能以“國(guó)情”為托言回絕進(jìn)修普世性的。流當(dāng)中……潮水所及”“投一國(guó)于天下潮，能違莫之。汗青國(guó)情之說于此而執(zhí)出格，此潮水以冀抗，國(guó)之肉體是猶有鎖，之智識(shí)”而無天下。

　　青年脫仆從形態(tài)胡適則召喚廣闊，民義務(wù)負(fù)起公，“爭(zhēng)你本人的自在就是爭(zhēng)國(guó)度的自在做一個(gè)為民主而斗爭(zhēng)的真正愛國(guó)者：，就是爭(zhēng)國(guó)度的權(quán)益爭(zhēng)你本人的權(quán)益。是一群主子制作得起來的由于自在對(duì)等的國(guó)度不！”

　　對(duì)等、泛愛和民主”的政管理念西方的發(fā)蒙活動(dòng)建立了“自在、，識(shí)份子把民主和科學(xué)視為立國(guó)之本中國(guó)的新文明活動(dòng)則使中國(guó)一代知。

　　相當(dāng)主要思惟束縛，思惟更新沒有人的，當(dāng)代百姓就不會(huì)有。的反動(dòng)發(fā)作在人們的思維中“人是看法的階下囚……真正，念的反動(dòng)這就是觀。值的一次片面再評(píng)判看法反動(dòng)是對(duì)既訂價(jià)，想的樊籬中束縛出來它把人的肉體從舊思，極新的天下引入一個(gè)。以說可，就了人的更新是看法反動(dòng)造。—對(duì)本位主義的深思》第一頁(yè)”（錢滿素：《愛默生和中國(guó)，996年北京三聯(lián)書店1）

　　民主、自在、人權(quán)的理念胡適則堅(jiān)決保護(hù)憲政、，以為對(duì)峙，假造出來的帝國(guó)主義是，的帝國(guó)主義并沒有真正，是阻擋所謂的帝國(guó)主義其時(shí)中國(guó)次要工具不，內(nèi)的民主軌制而是成立國(guó)。但”，在胡適這一方言論劣勢(shì)不。

　　布景下在這類，奉布爾什維主義陳獨(dú)秀轉(zhuǎn)向信。0年9月192，青年》第8卷第1、3期上他在中共構(gòu)造刊物的《新，留念底代價(jià)》等文章與通訊揭曉《論政治》和《國(guó)慶，寧主義模仿列，的護(hù)身符”、“專有物”夸大民主是是“資產(chǎn)階層。在疇前拿他來打垮封建軌制底兵器“民主主義是甚么？乃是本錢階層，計(jì)……民主主義只可以代表資產(chǎn)階層意在如今拿他來棍騙眾人獨(dú)霸政權(quán)底詭。民主政治”“甚么，議政治甚么代，為本人階層設(shè)立的都是些本錢家階層，階層無關(guān)與勞動(dòng)。反起“美帝”來”陳獨(dú)秀也自覺，跑到美國(guó)帝國(guó)主義家里會(huì)商憲法成績(jī)嗎？》1922年10月4日他揭曉《議員學(xué)者，到美國(guó)前公使芮恩施家中談憲法攻訐斷員林宗孟和學(xué)者胡適等，美國(guó)帝國(guó)主義確當(dāng)告戒他們“不要上，民或青年學(xué)子去親美國(guó)帝國(guó)主義才好””“不要于不知不覺中指導(dǎo)一部門人，華盛頓集會(huì)”（《陳獨(dú)秀文章選編》中并且還把華盛頓集會(huì)稱為“分割中國(guó)的，14頁(yè)第2，書店三聯(lián)，84）19。見可，提醒的目標(biāo)比擬與《新青年》所，發(fā)作了底子改變陳獨(dú)秀的熟悉，想發(fā)蒙主義他辭別了思，主義的實(shí)際和理論走向了政治激進(jìn)。

　　所提倡的科學(xué)新文明活動(dòng)，科學(xué)知識(shí)外除指提高，的科學(xué)的思想辦法次要是指建立理性。奪取民主阻擋獨(dú)裁，性邏輯”中束縛出來思想辦法必需從“奴，們以為是不移至理的工具不順從統(tǒng)統(tǒng)威望的、被人，知自在地考慮憑仗理性和良。

　　年下半年1921，蘇俄舉辦的遠(yuǎn)東被壓榨民族國(guó)際大會(huì)剛建立的中國(guó)共產(chǎn)黨受命派代表參與。“單就中國(guó)反動(dòng)活動(dòng)來講中共代表張國(guó)燾回想：，是相稱嚴(yán)重的它的影響確。在正式的和非正式的參議中最次要之點(diǎn)是：此次集會(huì)，反帝國(guó)主義的性子肯定了中國(guó)反動(dòng)的，話說換句，中國(guó)反動(dòng)的次要使命反帝國(guó)主義被視為。來顛末中共的宣揚(yáng)和列席此次集會(huì)代表們的多方引見”“其時(shí)普通中國(guó)人還不知帝國(guó)主義為什么物……后，義’這個(gè)名詞‘反帝國(guó)主，為人所共知不久就成。起了一些甚么變革不論厥后中國(guó)反動(dòng)，國(guó)主義’的火但這把‘反帝，實(shí)不小放得確，了中國(guó)它燒遍，了東方各地也舒展到。”

　　特性是打劫弱國(guó)的疆域?qū)嵲诘蹏?guó)主義的凸起，為殖民地將其化。帝國(guó)等都是以此為按照的我們說大英帝國(guó)、俄羅斯。戰(zhàn)后（一，國(guó)已開端片面崩潰最次要的大英帝。中國(guó)）在，年的八國(guó)聯(lián)軍至1900，經(jīng)根本告一段落帝國(guó)主義侵犯已，公約并沒有割地訴求由于《辛丑公約》。亡中國(guó)的“二十一條”1915年日本提出滅，呈現(xiàn)疆域危急中國(guó)又一次。統(tǒng)的壓力下在美國(guó)總，至1922年2月1921年11月，國(guó)“華盛頓集會(huì)”簽訂了一系列關(guān)于中國(guó)疆域主權(quán)絕后有益的國(guó)際和談美國(guó)、英國(guó)、日本、法國(guó)、意大利、荷蘭、比利時(shí)、葡萄牙、中國(guó)9，一條的請(qǐng)求放進(jìn)宅兆迫使日本把對(duì)華二十，權(quán)交還中國(guó)并把山東主。

　　過十月反動(dòng)政變奪權(quán)1917年列寧通。產(chǎn)階層專政”列寧所創(chuàng)“無，相悖的新型獨(dú)裁軌制實(shí)踐是與民主政治，民主國(guó)度的阻擋以是遭到美英等，非常伶仃在國(guó)際上。本人的處境為了改動(dòng)，括中國(guó)拉入本人的陣營(yíng)蘇俄極利巴東方國(guó)度包。

　　18世紀(jì)17—，一場(chǎng)思惟發(fā)蒙活動(dòng)西方天下展開了，始于英國(guó)該活動(dòng)開，于法國(guó)興旺，于美國(guó)理論，全部天下擴(kuò)展到。的代價(jià)的發(fā)明和熟悉的根底上發(fā)蒙思惟家在文藝再起對(duì)人，泛愛和民主”的政管理念提出了“自在、對(duì)等、。理念這些，民主政權(quán)的壯大思惟動(dòng)力成為顛覆獨(dú)裁統(tǒng)治成立。

　　發(fā)蒙活動(dòng)”的充實(shí)須要前提思惟和行動(dòng)自在是“中國(guó)。比力寬松的社會(huì)前提沒有北京當(dāng)局期間，新文明活動(dòng)就不會(huì)有。

　　60年月中國(guó)最堅(jiān)決的民主思惟家只要胡適是20世紀(jì)20年月至。獲得殷海光等人的傳承厥后他的思惟在臺(tái)灣，自在主義者”的艱苦斗爭(zhēng)顛末雷震等幾代“動(dòng)作的，現(xiàn)了民主化轉(zhuǎn)型終究在臺(tái)灣實(shí)。

　　則夸大李大釗，不兩立民與君，制不并存自在與專；則百姓死君主生，則自在亡獨(dú)裁活。指出他，的次要內(nèi)容和方法全民普選是民主，準(zhǔn)：“沒有全民普選是民主國(guó)度的底子標(biāo)，……我有一個(gè)疑問還配叫共和國(guó)么？，昔日到了，通推舉沒有普，0號(hào)）他在1916年9月《新青年》第2卷第1號(hào)揭曉《芳華》一文還稱得起是個(gè)共和國(guó)么？”（1919年2月23日《每周批評(píng)》第1，底束縛本人的思惟召喚廣闊青年徹，汗青之收羅“沖決已往，說之囹圉”毀壞陳舊學(xué)，中國(guó)之再生”的任務(wù)擔(dān)當(dāng)起“孕育芳華！

　　中國(guó)反帝蘇聯(lián)策劃，身就是最大的帝國(guó)主義實(shí)在蘇聯(lián)對(duì)中國(guó)來講本。建“中國(guó)共產(chǎn)黨”時(shí)恰是俄共在中國(guó)組，共赤軍陵犯外蒙古1921年7月蘇，1921年3月打敗白俄軍（，“外蒙自力當(dāng)局”）由白俄軍拔擢建立，群眾反動(dòng)當(dāng)局”構(gòu)造建立“蒙古。了很多密約和協(xié)議蘇俄與外蒙古訂立，離中國(guó)成為蘇聯(lián)的殖民地使原來是中國(guó)的疆域脫。4年7月192，“蒙古群眾共和國(guó)”蘇共將外蒙古改成。那末“，國(guó)的反帝？這個(gè)成績(jī)蘇聯(lián)為何熱中于中，陳獨(dú)秀孫文不曉得別說其時(shí)反帝的，”的胡適不曉得也別說“反反帝，天的我們就是今，得人的機(jī)密欲知其見不，原蘇共中心大批檔案的解密與開放也得比及1990年月蘇聯(lián)崩潰后。”

　　同時(shí)與此，了“俄共（布）遠(yuǎn)東地域委員會(huì)”俄共中心1919年在海參威設(shè)立，“俄共（布）遠(yuǎn)東局”1920年3月成立了，共（布）海參威分局”并在海參威建立“俄。處置中國(guó)事情這些機(jī)構(gòu)特地。后此，0多人來中國(guó)舉動(dòng)俄共前后派出2，與孫文聯(lián)絡(luò)他們一面，際支部中國(guó)共產(chǎn)黨一方面構(gòu)造共產(chǎn)國(guó)。

　　國(guó)的思惟發(fā)蒙活動(dòng)新文明活動(dòng)就是中，科學(xué)常識(shí)的提高活動(dòng)沒有如許一個(gè)民主和，打破傳統(tǒng)看法樊籠中國(guó)國(guó)人就難以，制統(tǒng)治掃蕩專。

　　為國(guó)人當(dāng)中間思惟3、要以民主自在。心機(jī)想……不應(yīng)當(dāng)像有些人底子阻擋自在民主陳獨(dú)秀夸大：“該當(dāng)以民主自在為國(guó)人當(dāng)中，由是陳詞腐調(diào)大罵民主自，由的人是時(shí)期毛病指責(zé)主意民主自；氣一點(diǎn)大概客，謂‘民主自在’拿中國(guó)特別的所，行的民主制之根本準(zhǔn)繩來抵抗天下各民主國(guó)通。這話”，有激烈的警覺感化對(duì)明天的國(guó)人仍。

　　5年9月191，雜志創(chuàng)刊《青年》，動(dòng)開端的標(biāo)記是新文明運(yùn)。活動(dòng)伊始新文明，權(quán)與科學(xué)兩面大旗便開門見山樹起人。明白指出：“國(guó)人而欲脫無知時(shí)期1915年9月《新青年》創(chuàng)刊號(hào)，化之民也羞為淺，起直追則急，與人權(quán)并重當(dāng)以科學(xué)。厥后”，由民主代替人權(quán)的提法，為民主與科學(xué)兩面大旗改。“德師長(zhǎng)教師”和“賽師長(zhǎng)教師”陳獨(dú)秀稱民主和科學(xué)為，上揭曉《新青年罪案之辯論書》1918年1月他在《新青年》，為反對(duì)德、賽兩師長(zhǎng)教師暗示：“西洋人因，幾事鬧了，幾血流了，從漆黑中把他們救出德、賽兩師長(zhǎng)教師才垂垂，來日誥日下引到光。只要這兩位師長(zhǎng)教師我們?nèi)缃裾J(rèn)定，上學(xué)術(shù)上思惟上統(tǒng)統(tǒng)的漆黑能夠救治中國(guó)政治上品德。這兩位師長(zhǎng)教師若由于反對(duì)，府的壓榨統(tǒng)統(tǒng)政，進(jìn)犯笑罵社會(huì)的，頭流血就是斷，不推托我們都。”

　　論上在理，民主的所謂階層性列寧一方面鼓吹，級(jí)的帽子加以排擠把民主扣上資產(chǎn)階，能存在的所謂無產(chǎn)階層專政夸大暴力反動(dòng)和成立不成；月揭曉“帝國(guó)主義論”一方面于1919年6，目的引向以美國(guó)為首所謂“帝國(guó)主義”把被壓榨、被侵犯國(guó)度求束縛的奮斗。

　　0年月到3，被共產(chǎn)黨解雇陳獨(dú)秀先是，黨拘捕入獄繼又被百姓，心研討民主成績(jī)這使他偶然間潛。的信》等手札和文章中在1940年《給西流，了全新的熟悉他對(duì)民主有：

　　“巴黎和會(huì)”1919年，現(xiàn)事前他對(duì)中國(guó)的許諾美國(guó)總統(tǒng)威爾遜沒有兌，得到山東主權(quán)沒有撐持中國(guó)，因而對(duì)美國(guó)非常絕望中國(guó)激進(jìn)常識(shí)份子。

　　月列寧令代辦署理交際部長(zhǎng)加拉罕兩次揭曉對(duì)華宣言蘇俄乘靈活作：1919年7月和1920年9，一切舊日俄國(guó)各前當(dāng)局與中國(guó)所定各公約為無效聲明拋卻俄國(guó)在華特權(quán)：“俄國(guó)勞農(nóng)當(dāng)局宣明。及在中國(guó)境內(nèi)各租界拋卻中國(guó)疆域之陵犯，及中級(jí)社會(huì)人士所打劫者并將從前俄國(guó)帝國(guó)當(dāng)局，永世還付中國(guó)俱以無報(bào)答。共興亡史》第一卷”（鄭學(xué)稼《中，）這個(gè)宣言第623頁(yè)，國(guó)人絕后好感立刻贏得中，子對(duì)蘇俄歌頌不已一些激進(jìn)常識(shí)分。

　　活動(dòng)后五四，動(dòng)思惟發(fā)蒙的未竟奇跡胡適等持續(xù)新文明運(yùn)。主將則由民主發(fā)蒙轉(zhuǎn)向布爾什維主義而陳獨(dú)秀、李大釗等新文明活動(dòng)的，到無產(chǎn)階層專政從自在主義轉(zhuǎn)。蒙和文明批駁始新文明活動(dòng)以啟，治奮斗終以復(fù)歸政。

　　協(xié)助中國(guó)發(fā)出山東主權(quán)時(shí)當(dāng)美國(guó)在“華盛頓集會(huì)”，起了反美大火中國(guó)外鄉(xiāng)卻燃。的執(zhí)火者是中國(guó)人這把反美的大火，倒是蘇俄焚燒者。