韓國文化藝術展里“遇虎”？韓國文化的象征

　　樣不祥寄意的與虎鵲圖有同，少的龍虎圖是為數也不，中既有龍又有虎有的是統一幅畫，的龍騰虎嘯圖也有分隔兩幅。時期未知作者的兩幅龍虎圖上央博館展出的19世紀朝鮮，兩首漢字詩別離題了，里長霄“萬，龍盤云深，低毫鱗蛇，鼎臻”休祥，千大哥松和“，虎蹲鵲噪，橫眉頭回，咸遁”邪厲。詩句里看出龍帶來不祥中國人能夠從如許的，祟的美妙寄意而虎逼退邪。

　　作日人少趁著工，女兒去看展帶著6歲的，肖和天干地支的根底常識趁便跟她提高一下十二生。問她，和地支也是一樣的嗎？”觀展后我們發明“韓國也和中國一樣有十二生肖嗎？天干，化上有許多類似的處所韓國和中國固然在文，有差別但也。

　　型的代表最為典，的一幅虎鵲圖年畫：畫中的山君筆挺坐立是19世紀末到20世紀初申在鉉繪制，能耳聞其聲怒吼狀如，是3只幼虎背上、身畔；?；蚧匦?只喜鵲一側的松樹枝上或，頭鞠躬之態向山君呈點；蟬和啄木鳥松樹干上有；長著靈芝樹干下；漢字詩畫上題，聞于千里“風聲，而石裂”吼蒼崖。

　　芝寄意永葆芳華圖中的蟬與靈，幸運康寧長命啄木鳥意味著，寫有“膝下孫”字樣虎背上的幼虎中間，為仁獸慈愛的特性不只夸大山君作，多子多孫的心愿也表達其時人們。

　　出的虎圖里央博館展，是虎鵲圖一泰半，泛傳播的一種虎圖是朝鮮時期官方廣，出獠牙與松枝上的喜鵲對視最常表示的是勇猛的山君露，卻其實不慌張畫面嚴肅。韓國在，喜的使者喜鵲是報，長命和不祥松樹寄意，同時呈現虎鵲松，驅邪祈福之意明白地表達著。

　　化崇敬與中國十分類似固然覺得上韓國的虎文，細探求但仔，發明差別仍是能，國文明中虎在韓，代表神明自己即，福的才能有庇佑降，龍的加持其實不需求。

　　黑虎年虎文明藝術特展區走到博物館二樓的壬寅，式樣的《月下松林虎族圖》起首看到的就是8幅屏風，世紀的朝鮮時期組圖繪于19。和豹子是統一種植物現代朝鮮人以為山君，有圓點豹紋又有橫條虎紋以是這8幅圖中的山君既，3只小豹子在月下游玩外除第7幅是母豹子和，豹子皆強健多姿其他的山君和，圓瞪雙目，仿佛披發著陣陣冷光鋒利的虎齒在月光下，嚴溢出畫外山君的威。

　　統文明中在中國傳，者之氣虎有王，王的意味而龍是帝，崇高身份，一樣與神，民奉祀享用萬。成語中中國，在一同龍與虎，精神和勃勃活力即意味著興旺的，的不祥之意有不問可知，龍臥虎、龍精虎猛等好比龍馬精神、藏。虎的成語而單是，、將門虎子等好比為虎傅翼，力氣和驍勇則多表示，呈祥的不祥意味少了一層遇龍。

　　剪表面線后拼貼在一同的普通全部畫面的每一個要素都好像裁，平面感沒有。等呈工藝上情勢化的款式皋比、三神山、松樹皮，說是寫實的繪畫它們的外形與其，巫祝用符咒不如說是。絕不使人驚悚畫中的山君，現出恐驚之感喜鵲也沒表，典范、簡約、激烈的視角結果二者展示出不祥物或圖標般。人們向神獸的祈愿這幅虎畫顯現出，新年符咒就像一種，為民畫的典范案例是朝鮮虎鵲圖擴大。

　　兩幅長寬各兩米的龍虎圖巨作央博館的官方網站還展出了，吊鉤掛在屋外以繩索建造。殊的設想因這特，月里掛在宮庭門扉、官府大廳的掛畫這兩幅龍虎圖被揣測是朝鮮時期正，是凸起虎威次要目標，邪迎福鎮宅避。

　　和國有關法令、法例·服從中華群眾共，上品德尊敬網，接或直接惹起的法令義務負擔統統因您的舉動而直。

　　神圖中在山，老者是山神有人以為，神的使者山君是山，虎是山神自己也有人以為老，虎擬人化的山王而老者是將老。國官方十分遍及山神崇奉在韓，有山神堂大概山神閣險些一切的寺廟都設，官方崇奉的分離同時由于釋教與，中前期開端自18世紀，閣放入到道廟的殿閣供奉山神圖也從釋教的山神，至巫俗文明中以至分散傳布。

　　統文明中在中國傳，百獸之王山君是，嚴肅的意味是力氣與?；⒌牧鲆差愃祈n國人看待老，多畏敬和崇敬并且帶著更，山君的力氣希冀能借，避兇趨吉，福安定帶來幸。

　　一每天近了夏歷新年，紛繁掛出了虎年的新招牌韓都城城首爾的街邊小店，的日歷、臺歷大概虎元素。館的臉書官方粉絲頁上我在韓國國立中心博物，虎文明藝術特展”的信息刷到了“壬寅黑虎年——。

　　思的是故意，藝術展展出的山君此次壬寅年虎文明，態嚴肅大多姿，呲牙吊睛，著幽默淺笑容上卻帶，著貓的憨態有的以至有。中的山君山神圖，世紀開展越往20，越溫和眼神，耷拉下來的連眼角都是。

　　墻壁粉飾了一塊超大型的AR（加強理想）屏幕韓國國立中心博物館（以下簡稱央博館）的外。實在天下交融起來的AR手藝經由過程一種能夠將假造信息和，在松樹下的山君似乎就在身旁旅客們看到的屏幕上那只正臥，或騰躍或逡巡，又非常心愛虎虎生威。長們紛繁取出手機年青男女們、家，下與山君的合影給本人、孩子拍。擬相交融的覺得這類實在與虛，開端就布滿興趣讓博物館之旅一，山君及其形象非常喜歡也能夠看出韓國公眾對。

　　的山神圖中能夠看出這一點從大批展出。圖高出18～20世紀此次展出的3幅山神，窩在山神老者的身旁山君半蹲、盤臥及趴，般和順如貓；坐在松樹下的巖石上被視為山神的老者則，子陪侍旁側一兩名童。

　　會的不祥物是虎多利1988年漢城奧運。大學的?；帐且粋€虎頭韓國最高學府之一高麗。的后嗣》中韓劇《太陽，殊隊伍外號是“白虎”男主柳時鎮地點的特。以說可，韓國人的肉體意味山君曾經內化為。

　　這組虎族圖時引見央博館官網展現，韓國在，退壞氣運的靈驗存在’“山君被以為是‘擊，會把山君圖貼在門外每到新年家家戶戶都，祈福驅邪。家戶戶在門外掛桃符”這跟中國現代家，的畫像感化相似上刻神荼、郁壘。說傳，壘扼守鬼門神荼、郁，百鬼監督，非作惡者發明無為，捆起來喂山君間接用繩索。

　　展出的虎鵲圖中心博館官網上，抽煙的山君以至呈現了，人化后被擬，密切、風趣形象更加。—韓國虎》展覽引見上說央博館《韓民族的神話—，的孔教中心代價觀與悲觀幽默的本性……自古以來這些形象反應出：“韓國人正視‘德’與‘仁’，的心目中在韓國人，通力和睦勢的靈物山君不斷是具有神，接近的伴侶也是幽默。”

　　馭山君的正人國”古朝鮮被稱為“駕，“青龍白虎之邦”當代韓國被稱為。08年19，南善揭曉《槿域山河猛虎景象圖》作為韓國近代文學前驅之一的崔，踞東亞“氣吞萬里”的猛猛將朝鮮半島描畫成一只盤。

　　神崇奉的化身山君作為山，域神線的疆土是山地與韓國的天文、地，有許多山君自古以來就。引見文中有云央博館展覽的，鮮時期“朝，國各地不只全，里也呈現了山君連國王的宮殿，的山君數目許多能夠揣度其時。同時”，事《檀君神話》的仆人公之一山君是朝鮮民族鼻祖神話故。人對龍的崇敬比擬于中國，族自認是熊和虎的后世《檀君神話》中朝鮮民，出如今古朝鮮的建族神話中虎也屢次作為先人神、山神。