韓國文化藝術展里“遇虎”?韓國文化的象征
樣不祥寄意的與虎鵲圖有同,少的龍虎圖是為數也不,中既有龍又有虎有的是統一幅畫,的龍騰虎嘯圖也有分隔兩幅。時期未知作者的兩幅龍虎圖上央博館展出的19世紀朝鮮,兩首漢字詩別離題了,里長霄“萬,龍盤云深,低毫鱗蛇,鼎臻”休祥,千大哥松和“,虎蹲鵲噪,橫眉頭回,咸遁”邪厲。詩句里看出龍帶來不祥中國人能夠從如許的,祟的美妙寄意而虎逼退邪。
作日人少趁著工,女兒去看展帶著6歲的,肖和天干地支的根底常識趁便跟她提高一下十二生。問她,和地支也是一樣的嗎?”觀展后我們發明“韓國也和中國一樣有十二生肖嗎?天干,化上有許多類似的處所韓國和中國固然在文,有差別但也。
型的代表最為典,的一幅虎鵲圖年畫:畫中的山君筆挺坐立是19世紀末到20世紀初申在鉉繪制,能耳聞其聲怒吼狀如,是3只幼虎背上、身畔;停或回旋著4只喜鵲一側的松樹枝上或,頭鞠躬之態向山君呈點;蟬和啄木鳥松樹干上有;長著靈芝樹干下;漢字詩畫上題,聞于千里“風聲,而石裂”吼蒼崖。
芝寄意永葆芳華圖中的蟬與靈,幸運康寧長命啄木鳥意味著,寫有“膝下孫”字樣虎背上的幼虎中間,為仁獸慈愛的特性不只夸大山君作,多子多孫的心愿也表達其時人們。
出的虎圖里央博館展,是虎鵲圖一泰半,泛傳播的一種虎圖是朝鮮時期官方廣,出獠牙與松枝上的喜鵲對視最常表示的是勇猛的山君露,卻其實不慌張畫面嚴肅。韓國在,喜的使者喜鵲是報,長命和不祥松樹寄意,同時呈現虎鵲松,驅邪祈福之意明白地表達著。
化崇敬與中國十分類似固然覺得上韓國的虎文,細探求但仔,發明差別仍是能,國文明中虎在韓,代表神明自己即,福的才能有庇佑降,龍的加持其實不需求。
黑虎年虎文明藝術特展區走到博物館二樓的壬寅,式樣的《月下松林虎族圖》起首看到的就是8幅屏風,世紀的朝鮮時期組圖繪于19。和豹子是統一種植物現代朝鮮人以為山君,有圓點豹紋又有橫條虎紋以是這8幅圖中的山君既,3只小豹子在月下游玩外除第7幅是母豹子和,豹子皆強健多姿其他的山君和,圓瞪雙目,仿佛披發著陣陣冷光鋒利的虎齒在月光下,嚴溢出畫外山君的威。
統文明中在中國傳,者之氣虎有王,王的意味而龍是帝,崇高身份,一樣與神,民奉祀享用萬。成語中中國,在一同龍與虎,精神和勃勃活力即意味著興旺的,的不祥之意有不問可知,龍臥虎、龍精虎猛等好比龍馬精神、藏。虎的成語而單是,、將門虎子等好比為虎傅翼,力氣和驍勇則多表示,呈祥的不祥意味少了一層遇龍。
剪表面線后拼貼在一同的普通全部畫面的每一個要素都好像裁,平面感沒有。等呈工藝上情勢化的款式皋比、三神山、松樹皮,說是寫實的繪畫它們的外形與其,巫祝用符咒不如說是。絕不使人驚悚畫中的山君,現出恐驚之感喜鵲也沒表,典范、簡約、激烈的視角結果二者展示出不祥物或圖標般。人們向神獸的祈愿這幅虎畫顯現出,新年符咒就像一種,為民畫的典范案例是朝鮮虎鵲圖擴大。
兩幅長寬各兩米的龍虎圖巨作央博館的官方網站還展出了,吊鉤掛在屋外以繩索建造。殊的設想因這特,月里掛在宮庭門扉、官府大廳的掛畫這兩幅龍虎圖被揣測是朝鮮時期正,是凸起虎威次要目標,邪迎福鎮宅避。
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神圖中在山,老者是山神有人以為,神的使者山君是山,虎是山神自己也有人以為老,虎擬人化的山王而老者是將老。國官方十分遍及山神崇奉在韓,有山神堂大概山神閣險些一切的寺廟都設,官方崇奉的分離同時由于釋教與,中前期開端自18世紀,閣放入到道廟的殿閣供奉山神圖也從釋教的山神,至巫俗文明中以至分散傳布。
統文明中在中國傳,百獸之王山君是,嚴肅的意味是力氣與。虎的立場也類似韓國人看待老,多畏敬和崇敬并且帶著更,山君的力氣希冀能借,避兇趨吉,福安定帶來幸。
一每天近了夏歷新年,紛繁掛出了虎年的新招牌韓都城城首爾的街邊小店,的日歷、臺歷大概虎元素。館的臉書官方粉絲頁上我在韓國國立中心博物,虎文明藝術特展”的信息刷到了“壬寅黑虎年——。
思的是故意,藝術展展出的山君此次壬寅年虎文明,態嚴肅大多姿,呲牙吊睛,著幽默淺笑容上卻帶,著貓的憨態有的以至有。中的山君山神圖,世紀開展越往20,越溫和眼神,耷拉下來的連眼角都是。
墻壁粉飾了一塊超大型的AR(加強理想)屏幕韓國國立中心博物館(以下簡稱央博館)的外。實在天下交融起來的AR手藝經由過程一種能夠將假造信息和,在松樹下的山君似乎就在身旁旅客們看到的屏幕上那只正臥,或騰躍或逡巡,又非常心愛虎虎生威。長們紛繁取出手機年青男女們、家,下與山君的合影給本人、孩子拍。擬相交融的覺得這類實在與虛,開端就布滿興趣讓博物館之旅一,山君及其形象非常喜歡也能夠看出韓國公眾對。
的山神圖中能夠看出這一點從大批展出。圖高出18~20世紀此次展出的3幅山神,窩在山神老者的身旁山君半蹲、盤臥及趴,般和順如貓;坐在松樹下的巖石上被視為山神的老者則,子陪侍旁側一兩名童。
會的不祥物是虎多利1988年漢城奧運。大學的校徽是一個虎頭韓國最高學府之一高麗。的后嗣》中韓劇《太陽,殊隊伍外號是“白虎”男主柳時鎮地點的特。以說可,韓國人的肉體意味山君曾經內化為。
這組虎族圖時引見央博館官網展現,韓國在,退壞氣運的靈驗存在’“山君被以為是‘擊,會把山君圖貼在門外每到新年家家戶戶都,祈福驅邪。家戶戶在門外掛桃符”這跟中國現代家,的畫像感化相似上刻神荼、郁壘。說傳,壘扼守鬼門神荼、郁,百鬼監督,非作惡者發明無為,捆起來喂山君間接用繩索。
展出的虎鵲圖中心博館官網上,抽煙的山君以至呈現了,人化后被擬,密切、風趣形象更加。—韓國虎》展覽引見上說央博館《韓民族的神話—,的孔教中心代價觀與悲觀幽默的本性……自古以來這些形象反應出:“韓國人正視‘德’與‘仁’,的心目中在韓國人,通力和睦勢的靈物山君不斷是具有神,接近的伴侶也是幽默。”
馭山君的正人國”古朝鮮被稱為“駕,“青龍白虎之邦”當代韓國被稱為。08年19,南善揭曉《槿域山河猛虎景象圖》作為韓國近代文學前驅之一的崔,踞東亞“氣吞萬里”的猛猛將朝鮮半島描畫成一只盤。
神崇奉的化身山君作為山,域神線的疆土是山地與韓國的天文、地,有許多山君自古以來就。引見文中有云央博館展覽的,鮮時期“朝,國各地不只全,里也呈現了山君連國王的宮殿,的山君數目許多能夠揣度其時。同時”,事《檀君神話》的仆人公之一山君是朝鮮民族鼻祖神話故。人對龍的崇敬比擬于中國,族自認是熊和虎的后世《檀君神話》中朝鮮民,出如今古朝鮮的建族神話中虎也屢次作為先人神、山神。
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- 編輯:李娜
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