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來源：互聯網
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2022-09-03
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中國古代最早的娛樂記者是屈原。他的《九歌》則是一篇發了三千年的新聞通稿。　　九歌是祀神的巫舞，表演者自然是巫人。共十一篇，前面十篇是每篇祭一個神，最后一篇是結束時的送神曲。特別需要指出的是，其中所表現的這些神的形象，并不是抽象的、虛幻的精靈，而是充滿著人的感情，這些神靈和我們一樣，有痛苦、歡樂、愿望和追求。這種神靈的平凡化，已經顯示出中國戲劇藝術發展的萌芽。

根據《九歌》的描寫，就可以大體上勾勒出這一場歌舞的輪廓：喜氣洋洋的節日里，祭神的壇場已經布置就緒。所祭的神中第一位是東皇太乙，是群神之首；另外九位，大部分是山川自然之神，如云中君(云神)、湘君、湘夫人(湘水之神)、東君(太陽神)、河伯(河神)、山鬼(山神)；一部分是掌握人們命運的神，如大司命(管理人類壽命的神)、少司命(管理子嗣的神)；比較特殊的是國殤，祭的是為保衛國家民族而犧牲的戰士英靈。祭品擺滿了祭臺；樂隊排列在兩旁(樂器中有鐘、竽、鼓、瑟及簫、?等)，合唱隊也做好了準備。主祭的巫師神情嚴肅，穿著掛滿了玉飾，一路走來就會叮當作響的法衣，手持特制的法劍，首先出來迎神——東皇太乙。

這時，滿堂的巫女開始輕盈地跳起舞蹈，她們身穿艷麗的服裝，個個花枝招展，舞起來的時候，就像百花開滿了神殿，在熱烈的歌舞聲中，主祭的巫師祝禱著神的康樂。這是一場作為序幕的群舞。接著，小場子開始了。群舞結束，云中君上場，做空中翱翔狀。巫人唱出盼望神靈降臨的心愿。

云中君在云層中漸漸隱去。湘夫人上場了，她漫步在湘水岸上，等待著心愛的湘君，可是湘君沒有來。她便唱出低沉的哀歌，憂傷浸透了她的心靈。最后，黯然離開。湘夫人剛剛離開，湘君便來了。他和湘夫人一樣，同樣地深愛著對方。看不到湘夫人的時候，他也唱出了內心的痛苦，因為是男性的自白，愈顯纏綿悱惻。由此可以看出，這一幕決不是愛情的悲劇，只是偶然的誤會罷了。他們的結局一定是可以預見的大團圓。

接著是大司命出場。風神為他開道，雨神洗凈云路的塵埃。他獨自舞著、唱著，傾訴著對愛情求之不得的感傷。如此威風八面，仍有難以如愿的悵恨，令人同情和費解。少司命上場，他默默無語地舞著，在滿堂美麗的巫女中，注視著其中那個自己鐘情的女子；可是當這個女子用歌聲來表現對他的愛慕之情時，他卻又默無一言地飛逝而去，好像有難言之隱，空留一片惆悵。　　東君駕著龍輦，發出隆隆響聲。他是太陽神，出場時自然滿天霞光，令人炫目。他看到這場歡樂的歌舞，立刻迷醉了，簡直是流連忘返。但他深知自己的職守，理智終于戰勝感情，太陽神還是駕著龍車起程前進了。

風流瀟灑的河伯上場了。他和女孩子們已經玩樂了一天，此時日落西山，他和她們仍然難舍難分，戀戀不舍地送別了女孩子們。緊接著這些令人快樂的場面，凄厲的山鬼出現了。她是那樣美麗苗條，但本來含睇宜笑的臉上卻冷若冰霜。她正等待著失去的愛人，不管是白天還是黑夜，也不顧狂風暴雨，她總是佇立在高高的山巔之上；秋風掃葉，山猿夜啼，景色的凄涼更加重了這位癡情女子的千重愁、萬種恨。她唱出凄厲的歌聲，傾瀉著自己熾烈的愛情。

小場子的最后一個節目，是國殤，這是一場男巫的群舞。他們都扮作戰士的模樣，在戰場上英勇殺敵，寧死不屈。歌隊唱出了對他們的深深懷念和歌頌之情。最后，又是一場巫女的群舞，她們手拿春花，祝愿幸福美好的生活就像春蘭秋菊一樣茂盛，天長地久。演出就在這歡樂的送神曲中結束。何其精彩的演出現場記錄！屈原被后世稱為中國歷史上最偉大的浪漫主義詩人，這一點總是讓人費解，《離騷》《天問》這些篇章中明明是一腦門子官司的，談何浪漫？正因為有了《九歌》，屈原才可以心安理得地享受這一千秋美譽。

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