娛樂資訊舞廳(舞廳娛樂雜談)

最近，改編自東北作家雙雪濤同名犯罪小說，電影《平原上的摩西》殺青，讓東北文學再一次回到我們的視野中。

這也不由得讓大家想起一個常常被提及的概念——東北文藝復興。

大煙囪下也有歌聲

網友們甚至總結出了東北文藝復興四杰：班宇、雙雪濤、鄭執和董寶石。四杰用文學、音樂、影像等多個媒介一同講述東北故事，喚醒了幾代人的集體記憶。

但是，在一片對于東北文藝的贊譽之中，我們也不免要提出疑問：東北的文藝從哪里來，又要復興到哪里去呢？

從未衰落的東北文藝

事實上，東北文藝復興的提法并不準確，因為東北的文藝從未衰落。

在中華民國時期，九一八事變后，左翼文學運動的大背景下，以蕭軍、蕭紅為首的一群文藝青年從東北流亡到關內，自發地開始進行文學創作。

他們也被稱為東北作家群。

蕭軍、蕭紅與端木蕻良的合影

當時的中國人民生活在水深火熱之中，不僅遭受著國民黨政府的壓迫，還要提防著日本帝國主義的燒殺搶掠，每天都經歷著苦不堪言的生活。

于是，東北作家群便開始用筆桿子書寫時代。

在蕭紅的《呼蘭河傳》中，東北農村的人民在日寇鐵蹄的蹂躪下，糊糊涂涂地生，亂七八糟地死；駱賓基的長篇小說則取材于愛國青年劉強參加抗日游擊隊的艱苦斗爭，生活氣息極濃；在蕭軍的《八月的鄉村》中，抗日軍隊中的唐老疙瘩因違反紀律而慘死于敵人槍口，但其情人李七嫂卻從中覺醒，拿起他的槍繼續戰斗……

《呼蘭河傳》的封面就很有東北氣息

東北作家群的作品規模壯大，風格粗獷，描寫了日本人統治下滿洲國人民的痛苦和苦難，贊揚了東北人民抗日救亡運動，表達了對收復領土的意愿和對家鄉人民的思念。

因此，在中國近現代文學史上，東北作家群的地位極高。

除了文學之外，電影藝術也早早地在黑土地上生根發芽。

1937年，滿洲國政權出資50%，成立滿洲映畫協會。日本戰敗后，該協會完成了中華人民共和國電影史上第一部故事片《橋》的拍攝，并改制為我們現在熟悉的長春電影制片廠。

拍攝《橋》時，該協會已更名為東北電影制片廠

長春電影制片廠既是新中國第一家電影制片廠，又是新中國電影的搖籃。

譯制片《血戰鋼鋸嶺》《你的名字》等都廣為流傳，電影《劉三姐》《辛亥革命》等也都深入人心。截至目前，長春電影制片廠已經先后拍攝故事影片900多部，譯制各國影片1000多部。

由此我們可以看出，其實東北一直有著文藝的根。那么，所謂的東北文藝復興到底在言說著什么呢？

這要從下崗說起。

人在故鄉里漂泊

在1956年三大改造完成后，公有制經濟（尤其是國營企業）占據了90%以上的工業總產值，整個社會的運行處于計劃經濟的框架之下。

于是，全國人民——尤其是樂于穩定的東北人民，都把進入工廠單位作為就業首選，因為這是鐵飯碗。

在當時，不少考生寧可上大專也不上大學，因為大專包分配，到了工廠之后，會有很好的待遇和穩定的生活。

現在，東北仍有許多紀念工人時代的建筑

然而，長期的計劃經濟使得中國的發展停滯不前，全球化的逐步推進使得也中國必須與其他國家進行金融交流，這一切，都需要經濟體制轉向市場化。

1984年10月，在改革開放的大背景下，十二屆三中全會發表了《關于經濟體制改革的決定》。

國有企業開始進行機構改革，改革的結果是：工人仍屬于工廠單位，但沒有工資，實際上等于失業。

紀錄片《鐵西區》的截圖，鐵西區是最具代表性的工業區

在歷史的洪流中，工人們不得不下崗，工人的時代落幕，一個個工人家庭被時代的塵沙所掩埋。這就是所謂的下崗潮。

電影《地久天長》的截圖，我不下崗誰下崗是一句響亮的口號

在以遼寧為背景的電影《鋼的琴》中，主角陳桂林便是一名從鑄鋼廠下崗的工人。下崗后，他與妻子離婚。

《天倫之旅》不論你在哪里、從事著什么、父親愛總是那么的無私、即使你做的不一定是他引以為自豪的、但只要看到你開心、他也同樣會欣慰！

為了爭奪女兒的撫養權，他必須獲得一架鋼琴；生活落魄的他沒錢買鋼琴，只能選擇自己打造；而想要打造鋼琴，他又必須回到鑄鋼廠……

《鋼的琴》的故事正像是一個關于東北文藝復興的隱喻：在下崗潮中獲得集體創傷的東北作家們，選擇從下崗潮本身汲取養分，進行文學藝術的創作。

陳桂林買不起鋼琴，只能用木板做了一個鋼琴模型

是的，被稱為新東北作家群的班宇、雙雪濤、鄭執等人，正是書寫有關下崗的故事，開創了東北的新文藝。

比如，在《肅殺》中，主人公的父親正是因為下崗，才選擇買了臺二手摩托車拉腳兒，從而引發了一系列荒誕的事件；在《梯形夕陽》中，主人公也正是因為學校當時已經不包分配，才會在父親的安排下成為一名科員；在雙雪濤和鄭執的小說里，因下崗變成瘋子的人物形象更是數不勝數。

班宇現在還住在遼寧省沈陽市鐵西區

有學者總結道：

如果說東北作家群以抗戰為背景，那么新東北作家群回應的主題便是下崗；如果沒有東北老工業基地90年代的下崗，就不會有今天的新東北作家群；他們闡釋了工業文明的現代困境，講述了普遍的工人階級鄉愁。

正像是班宇提到的，《冬泳》的主題便是人在故鄉里漂泊。

對失敗者的擁抱

這是最好的時代，這是最壞的時代……在《野狼disco》中，這個既最好又最壞的矛盾時代，正是東北工業生活的另一個側面。

80年代末，同下崗一同發生的，是營業舞廳的解禁。

而在東北，當時的年輕人突然從禁錮中解放，在時代的浪潮中，他們難以找到人生的方向，只能選擇在Disco舞廳中麻痹自我。

于是，他們留著大背頭，帶著BB機，穿著不知真假的皮大衣，唱著香港的音樂，想象自己已經一條腿邁進了紙醉金迷的資本主義社會，哪管它是真是假。

《地久天長》的片段

與班宇同年出生的董寶石，本人也親身經歷了這一切。

董寶石曾坦然道，他小時候對BB機趨之若鶩。

在上小學的時候，他看到有初高中的學長腰上別著BB機，羨慕得要死，覺得他們怎么能那么酷，但是又買不起，所以只能買了一個BB機造型的玩具……對他來說，《野狼disco》是對青少年往事的追憶。

《野狼disco》MV截圖

董寶石的創作不止于《野狼disco》。

在《你的老舅》中，他站在舞池中間盡情扭動身體；在《夏日發廊》里，他不想再回到工廠上班；甚至于在《社會老舅搖》中，他號召大家給老舅點贊雙擊，正是印證了那句重工業燒烤，輕工業快手：

快手文化能在東北興起，背后有著歷史和社會的雙重因素——在迷茫中度過青春的小鎮青年，只能靠展示生活來維系生活。正如他曾提到的，他的歌曲是對失敗者的擁抱。

因此，深愛著這片土地的董寶石，毫不避諱地接過了東北文藝復興的大旗，他對這個概念也有著自己的理解。

東北一直有文藝，只是這兩年大家光關注喊麥了，沒人注意真文藝了。當然，董寶石也承認，喊麥和小說、說唱一樣，只是在用另一種形式講述黑土地的故事。

那些東北家庭的悲歡離合和喜怒哀樂，在不同的媒介中各有各的韻味。

董寶石在《吐槽大會》中的發言

地毯因家具等的重壓，會形成凹痕，可將浸過熱水的毛巾擰干，敷在凹痕處七八分鐘，移去毛巾，用吹風機和細毛刷邊吹邊刷，即可恢復原狀

一開始，董寶石會在多個場合提及東北文藝復興，但現在，他選擇緘默，轉而用行動來證明自己：他寫歌，唱歌，走穴，甚至和其他的東北文藝家交流——去年十月，他還與班宇進行了對談。我會用行動告訴大家，什么叫做文藝復興。

今年年初，董寶石登上了央視春晚，演唱了一首《過年迪斯科》，與他同臺的是流量巨星陳偉霆和張藝興；而早在元旦，他就已經在三四個衛視表演了原版的《野狼disco》。

無論東北文藝何去何從，董寶石火遍大江南北，已是不爭的事實。

《過年迪斯科》改編自《野狼disco》

不過，董寶石也承認，即便想再寫一首《野狼disco》，我也沒那個本事。

從處于城市邊緣的手機業務員到位于流量漩渦的說唱明星，董寶石的人生正像是東北文藝復興的歷程：突然很輝煌，但還有很長的路要走。

*大家對東北的文藝作品有什么印象和感受呢？歡迎在評論區里自由發言。

參考資料：新東北作家群論綱.黃平

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