《一百年漂泊》：臺灣現代化進程中的心靈遷徙_臺灣電影百年漂流

　　法國有巴爾扎克、美國有?？思{楊渡說：“像英國有狄更斯、，一段轉型故事的作家中國也該當有記載這。不克不及記載這個歷程假如我們這一代人，會有人來寫了將來不再。一代人的義務這許是我們這。”

　　性命從鄉村到都會楊渡說：“有幾，像滾輪一樣滾已往了在宏大的改變中就，工作便被忘記許多已往的。一個曾經產業成形的時期年青一代人一誕生就在，轉型的體驗與痛苦他們不會有這類。”

　　改變是政權更迭中國已往的汗青，在農業社會仍不斷保持；一次但這，到產業社會從農業社會，只要一次時機五千年的汗青。并不是臺灣獨占“如許的劇變，放以后變革開，的社會變化之猛烈中國大陸所顯現，昔時無異幾與臺灣。渡說”楊。

　　性命從鄉村到都會楊渡說：“有幾，像滾輪一樣滾已往了在宏大的改變中就，工作便被忘記許多已往的。一個曾經產業成形的時期年青一代人一誕生就在，轉型的體驗與痛苦他們不會有這類。”

　　怕是文創財產獨一的破例恐。中南部村落開設文明空間“如今臺灣的年青人會在，、賣書賣咖啡，的農產物也賣有機，化講座辦文；邊開民宿也會在海，人能看到海晚上起來客，海風吹到。渡說”楊，的情況下“在大，進入傳統財產的時機年青人曾經落空了，幸’的代價觀那就用‘小確，新的文明空間去締造一些，美妙的締造這也是一個。”

　　灣年青人來講對這一代臺，了不變、大概說定型期間臺灣的大財產曾經進入。高額本錢把持高端手藝、，那樣手無寸鐵創業想像楊渡的父輩，不成便可望而。在上海事情“我mm，年青人找資金投資經常碰著大陸的，創業本人。狀況就比力少臺灣如許的。”

　　該當寄期望予年青的世代楊渡說：”兩岸的將來。代能夠結合起來配合創業在文明范疇、年青的世，美術、影視等去做出書、。放給臺灣的年青人大陸能夠把市場開，的期望地點釀成他們。”

　　不只是一部家屬史楊渡說本人寫的并，怙恃的故事而想透過，何用40年工夫去顯現臺灣如，業社會到產業社會的轉型歷程完成了歐洲400年的從農。

　　《一百年流落——臺灣的故事》中的一段這是楊渡新書、三聯書店出書社出書的。渡楊，墨客和作家臺灣今世，生于臺中農家1958年。授趙剛為本書作的敘言中所說就如臺灣東海大學社會學系教，子”為“亡父”作的一本傳紀《一百年流落》能夠說是“孝，會的意義上但在一個社，極端緊縮的“短產業化時期”的一個見證與一紙吊文它更是對臺灣從20世紀60年月末到80年月中。

　　確幸”“小，村上春樹的漫筆這個盛行詞源自，的確的幸運”意為“細小而。今如，臺灣年青人的認同“小確幸”獲得，、大開展不求變化，、小清爽尋求安閑。

　　年月完畢時1970，曾經走完8章了這本書的10章。講了30多年剩下的兩章，視的倉皇和凄涼有一種似曾相。

　　年青的世代來講楊渡說：“對，他國度進修、事情他們能夠會漂到其，假寓以至，代的流落差別但這與一個時。是由于鄉村的困難那一代人的流落，去追求重生活的人是一群分開地盤，求的是完成自我如今年青人追。”

　　0年月197，典范的加工出口產業臺灣開端改變成為，型的產業中在這個類，的是工人最主要。人說有，灣經濟奇觀的機密年青的勞動力是臺。來后，區、出格是東南內地楊渡來到大陸的產業，發明他,濟奇觀的機密中國大陸經，些年青人也恰是這。到都會事情的年青性命“不竭從各地鄉村出來，—用芳華血肉筑成的經濟奇觀我常經常使用一種說法來描述—。”

　　在回顧“現，一夢仿佛。記著本人的家屬我期望有更多人，、從小鎮也好從鄉村也好，記載本人的改動從任何一個處所。渡說”楊。

　　《一百年流落——臺灣的故事》中的一段這是楊渡新書、三聯書店出書社出書的。渡楊，墨客和作家臺灣今世，生于臺中農家1958年。授趙剛為本書作的敘言中所說就如臺灣東海大學社會學系教，子”為“亡父”作的一本傳紀《一百年流落》能夠說是“孝，會的意義上但在一個社，極端緊縮的“短產業化時期”的一個見證與一紙吊文它更是對臺灣從20世紀60年月末到80年月中。

　　治者的悲痛無法、任人指使漂泊楊渡如許總結：日據期間是被統；政權改變的恐驚無依規復后是茫然無序、；0年月195，與紅色恐懼地盤變革；0年月196，、保存艱苦鄉村窘迫；0年月197，口產業化加工出，劇變化社會急，學鼓起鄉土文，識覺悟外鄉意；0年月198，歷程帶來社會抵觸社會活動與轉型；0年月199，天下觀的拓展兩岸開放帶來；0年以后200，替、族群抵觸“政權”輪。

　　全部歷程“回憶這，和臺灣史渾然分離起來一百年的家屬汗青竟。段的軌跡每個階，人的性命每個，新鮮云云，明晰云云，光亮照如日，種色見種。渡說”楊。

　　一個移民社會臺灣晚期是，臺灣海峽祖輩漂過，找臨時的棲息的地方在登陸的處所先，斷遷移然后不，宜居之地漸漸尋覓。00年以后到了20，憶的新一代臺灣人沒有這段遷移記，了一個處所漸漸不變在。

　　殯之日“出，著經幡我持，祖母的靈位父親捧著，村的街道走過烏，得云云生疏街道竟變。祖母一同走過的街道它不再是童年時與，有超市與汽車的年月那是1990年月，的年月產業。母的光陰屬于祖，糊口的暖和屬于鄉村，地盤的觸覺那柔嫩的，的微涼的晚上那有著雞叫聲，的逝去跟著她，消逝了永久。”

　　治者的悲痛無法、任人指使漂泊楊渡如許總結：日據期間是被統；政權改變的恐驚無依規復后是茫然無序、；0年月195，與紅色恐懼地盤變革；0年月196，、保存艱苦鄉村窘迫；0年月197，口產業化加工出，劇變化社會急，學鼓起鄉土文，識覺悟外鄉意；0年月198，歷程帶來社會抵觸社會活動與轉型；0年月199，天下觀的拓展兩岸開放帶來；0年以后200，替、族群抵觸“政權”輪。

　　法國有巴爾扎克、美國有?？思{楊渡說：“像英國有狄更斯、，一段轉型故事的作家中國也該當有記載這。不克不及記載這個歷程假如我們這一代人，會有人來寫了將來不再。一代人的義務這許是我們這。”

　　過夏歷年“從前，一片空城臺北是；幾年這，來越熱烈臺北越，了在城里過年各人都風俗。漸漸完畢遷移時期。近春節”臨，看到楊渡，即刻要發作在大陸似曾了解的大遷徙。返鄉過年“很多多少人。汗青上中國，多人在路上假如有那末，生了社會動亂那必然是發，糊口的常態如今卻成為。”

　　全部歷程“回憶這，和臺灣史渾然分離起來一百年的家屬汗青竟。段的軌跡每個階，人的性命每個，新鮮云云，明晰云云，光亮照如日，種色見種。渡說”楊。

　　改變是政權更迭中國已往的汗青，在農業社會仍不斷保持；一次但這，到產業社會從農業社會，只要一次時機五千年的汗青。并不是臺灣獨占“如許的劇變，放以后變革開，的社會變化之猛烈中國大陸所顯現，昔時無異幾與臺灣。渡說”楊。

　　不只是一部家屬史楊渡說本人寫的并，怙恃的故事而想透過，何用40年工夫去顯現臺灣如，業社會到產業社會的轉型歷程完成了歐洲400年的從農。

　　過夏歷年“從前，一片空城臺北是；幾年這，來越熱烈臺北越，了在城里過年各人都風俗。漸漸完畢遷移時期。近春節”臨，看到楊渡，即刻要發作在大陸似曾了解的大遷徙。返鄉過年“很多多少人。汗青上中國，多人在路上假如有那末，生了社會動亂那必然是發，糊口的常態如今卻成為。”

　　0年月197，典范的加工出口產業臺灣開端改變成為，型的產業中在這個類，的是工人最主要。人說有，灣經濟奇觀的機密年青的勞動力是臺。來后，區、出格是東南內地楊渡來到大陸的產業，發明他,濟奇觀的機密中國大陸經，些年青人也恰是這。到都會事情的年青性命“不竭從各地鄉村出來，—用芳華血肉筑成的經濟奇觀我常經常使用一種說法來描述—。”

　　年月的臺灣1980，始富有經濟開，把社會向前鞭策但人們緩慢地，凈化等成績帶來情況，有林林總總的色彩”“其時臺灣的河道。1982年的專輯中臺灣音樂人羅大佑，唱道：“臺北不是我的家有一首《鹿港小鎮》如許，沒有霓虹燈我的故鄉。臺北的都會文化”羅大佑否認了，尋故鄉想追；而然，也一樣丟失了他的故鄉厥后。

　　0年月末上世紀8，到大陸楊渡初。上5點半天天晚，著外匯券他就得揣，食堂用飯——晚了就關門了趕著去為數未幾的幾家國營。一次有，90年到北京的照片楊渡收拾整頓本人19。了秀水街其時他去，羅斯的腕表和皮具那邊剛開端賣俄。

　　一個移民社會臺灣晚期是，臺灣海峽祖輩漂過，找臨時的棲息的地方在登陸的處所先，斷遷移然后不，宜居之地漸漸尋覓。00年以后到了20，憶的新一代臺灣人沒有這段遷移記，了一個處所漸漸不變在。

　　渡說楊，實每一個時期都有“小確幸”其。70年月“上世紀，很艱難家里，母雞方才下的蛋但媽媽會把家里，碗米飯里給我吃煮熟放到我的那。很幸運我就。有一點悲痛”但楊渡也，大時期難以把握的無法這類“小確幸”是對，停止中的幸運以是才退而抓。

　　西斯”來比方父親的平生楊渡不止一次用“尤利，了一百年來或許是形貌，——包羅他父親、三叔公臺灣男性的一種保存形態，們這些移民的后世以致本人——“我，唐山漂泊出來的時分實在更像是先人從，的那一塊石頭從路邊撿起，拼的扁擔上在保存與打，生的旅途上在漂泊死，強轉動我們頑，碰撞磨蝕，四方流落。”

　　怕是文創財產獨一的破例恐。中南部村落開設文明空間“如今臺灣的年青人會在，、賣書賣咖啡，的農產物也賣有機，化講座辦文；邊開民宿也會在海，人能看到海晚上起來客，海風吹到。渡說”楊，的情況下“在大，進入傳統財產的時機年青人曾經落空了，幸’的代價觀那就用‘小確，新的文明空間去締造一些，美妙的締造這也是一個。”

　　渡說楊，實每一個時期都有“小確幸”其。70年月“上世紀，很艱難家里，母雞方才下的蛋但媽媽會把家里，碗米飯里給我吃煮熟放到我的那。很幸運我就。有一點悲痛”但楊渡也，大時期難以把握的無法這類“小確幸”是對，停止中的幸運以是才退而抓。

　　臺灣一邊開展經濟1970年月的，持續教誨一邊開展，去夜間部承受教誨工人上班后能夠。：“年青性命修建成了經濟奇觀楊渡曾跟富士康的老板郭臺銘講，存眷年青人以是必然要。人不悲劇想讓工，造不失望的情況就要給他們營。一些妙技課程你給他們供給，那末多的悲劇就不會發作。”

　　0年月末上世紀8，到大陸楊渡初。上5點半天天晚，著外匯券他就得揣，食堂用飯——晚了就關門了趕著去為數未幾的幾家國營。一次有，90年到北京的照片楊渡收拾整頓本人19。了秀水街其時他去，羅斯的腕表和皮具那邊剛開端賣俄。

　　跋文里在書的，的士醫生那樣好像中國傳統，所支出的各種價格后楊渡在指出臺灣開展，但是”——“但是說了一個貴重的“，間所信持的一如臺灣民，曲、何等變形不管何等扭，穩定的獸性最少有些，活、去對峙的仍是值得人去。”

　　臺灣一邊開展經濟1970年月的，持續教誨一邊開展，去夜間部承受教誨工人上班后能夠。：“年青性命修建成了經濟奇觀楊渡曾跟富士康的老板郭臺銘講，存眷年青人以是必然要。人不悲劇想讓工，造不失望的情況就要給他們營。一些妙技課程你給他們供給，那末多的悲劇就不會發作。”

　　”三合院里“弘農堂，陸挑過海峽的“唐山石”供奉著楊渡的先人從大，的血緣根底那是家屬；公在“二戰”前期日語流暢的三叔，上海法院做通譯被日自己調往，賣和扭曲的汗青那是臺灣被出；與媽媽奶奶，存和持續的捍衛者是一個家屬可以生；渡父親名字“銘煌”的日語發音）能創業、也能肇事的父親魅寇（楊，業時期的弄潮兒是臺灣進入工。

　　”三合院里“弘農堂，陸挑過海峽的“唐山石”供奉著楊渡的先人從大，的血緣根底那是家屬；公在“二戰”前期日語流暢的三叔，上海法院做通譯被日自己調往，賣和扭曲的汗青那是臺灣被出；與媽媽奶奶，存和持續的捍衛者是一個家屬可以生；渡父親名字“銘煌”的日語發音）能創業、也能肇事的父親魅寇（楊，業時期的弄潮兒是臺灣進入工。

　　該當寄期望予年青的世代楊渡說：”兩岸的將來。代能夠結合起來配合創業在文明范疇、年青的世，美術、影視等去做出書、。放給臺灣的年青人大陸能夠把市場開，的期望地點釀成他們。”

　　年青的世代來講楊渡說：“對，他國度進修、事情他們能夠會漂到其，假寓以至，代的流落差別但這與一個時。是由于鄉村的困難那一代人的流落，去追求重生活的人是一群分開地盤，求的是完成自我如今年青人追。”

　　西是需求對峙的但仍有一些東。的處所創始奇跡“勇氣：去新，主要的肉體特質這是上一輩人最，要有如許的氣勢年青的世代也；過分猛烈的時期顧惜：在變化，、有人失利有人勝利，相互攙扶和疼惜的心人與人之間該當懷著，像去記任命筆和影。渡說”楊。

　　年月完畢時1970，曾經走完8章了這本書的10章。講了30多年剩下的兩章，視的倉皇和凄涼有一種似曾相。

　　西斯”來比方父親的平生楊渡不止一次用“尤利，了一百年來或許是形貌，——包羅他父親、三叔公臺灣男性的一種保存形態，們這些移民的后世以致本人——“我，唐山漂泊出來的時分實在更像是先人從，的那一塊石頭從路邊撿起，拼的扁擔上在保存與打，生的旅途上在漂泊死，強轉動我們頑，碰撞磨蝕，四方流落。”

　　灣年青人來講對這一代臺，了不變、大概說定型期間臺灣的大財產曾經進入。高額本錢把持高端手藝、，那樣手無寸鐵創業想像楊渡的父輩，不成便可望而。在上海事情“我mm，年青人找資金投資經常碰著大陸的，創業本人。狀況就比力少臺灣如許的。”

　　確幸”“小，村上春樹的漫筆這個盛行詞源自，的確的幸運”意為“細小而。今如，臺灣年青人的認同“小確幸”獲得，、大開展不求變化，、小清爽尋求安閑。

　　殯之日“出，著經幡我持，祖母的靈位父親捧著，村的街道走過烏，得云云生疏街道竟變。祖母一同走過的街道它不再是童年時與，有超市與汽車的年月那是1990年月，的年月產業。母的光陰屬于祖，糊口的暖和屬于鄉村，地盤的觸覺那柔嫩的，的微涼的晚上那有著雞叫聲，的逝去跟著她，消逝了永久。”

　　在回顧“現，一夢仿佛。記著本人的家屬我期望有更多人，、從小鎮也好從鄉村也好，記載本人的改動從任何一個處所。渡說”楊。

　　跋文里在書的，的士醫生那樣好像中國傳統，所支出的各種價格后楊渡在指出臺灣開展，但是”——“但是說了一個貴重的“，間所信持的一如臺灣民，曲、何等變形不管何等扭，穩定的獸性最少有些，活、去對峙的仍是值得人去。”

　　西是需求對峙的但仍有一些東。的處所創始奇跡“勇氣：去新，主要的肉體特質這是上一輩人最，要有如許的氣勢年青的世代也；過分猛烈的時期顧惜：在變化，、有人失利有人勝利，相互攙扶和疼惜的心人與人之間該當懷著，像去記任命筆和影。渡說”楊。

　　年月的臺灣1980，始富有經濟開，把社會向前鞭策但人們緩慢地，凈化等成績帶來情況，有林林總總的色彩”“其時臺灣的河道。1982年的專輯中臺灣音樂人羅大佑，唱道：“臺北不是我的家有一首《鹿港小鎮》如許，沒有霓虹燈我的故鄉。臺北的都會文化”羅大佑否認了，尋故鄉想追；而然，也一樣丟失了他的故鄉厥后。