馬勇：孫中山的主義邏輯亞洲 歐美

孫中山是近代中國最重要的家，也是思想家，他的思想深刻影響了二十世紀中國很長一段時間。現在，時過境遷，孫中山不再像神那樣影響中國，但其思想中的某些因素依然具有解讀價值，尤其是其主義理想，對于中國，對于亞洲，乃至世界，依然是一筆值得珍視的思想財富。

第四，孫中山主義立場整合亞洲，對于后來的日本，以及中國的一部分人比如汪精衛等都有影響，我們今天究竟應該怎樣看待孫中山的這筆思想遺產，亞洲怎樣才能像歐盟等區域組織那樣完成整合，中日是否還有機會重拾合作，這些都是很值得從思想史角度提供支持。

后來的歷史證明，孫中山對列寧、蘇聯的判斷并不準確，社會主義在處理國與國之間關系時，并不是簡單的主義，至于蘇聯所奉行的政策，更值得進一步分析。

作者：馬勇，歷史學家，社科院近代史所研究員。

此外，孫中山是中國歷史上對、給予正面估價的第一人。應該說，西漢初年沒有解決的性問題，孫中山從主義立場給予消解，與民為貴，次之，君為輕；民賊等一系列思想密切結合起來了，讓具有了正當性，帶有替天行道的主義意義。這一方面為現代中國了一扇大門，另一方面打開了現代中國的魔盒，讓二十世紀中國乃至現在都處于意識的深刻影響中。，成為中國人揮之不去的夢魘。

第一，孫中山沒有弄明白近代的意義，不知道近代文明的真諦，同樣也不知道東方文明何以在近代出了問題。他將東西文明視為主義與主義之爭、之別，有意義，更有問題。意義在于看到了東西文明的差異，問題在于不知道差異的、邊界。文明有古典中國主義、法家思想的因素，但并不就是主義，并不僅僅只是憑借武力；東方文明有主義的因素，但在過往上千年的發展中，在天朝上國、藩體制、朝貢體制架構中，并不都是主義起作用，歷史事實與歷史有距離。

[摘要]應該承認，孫中山那一代人盡管也有強烈的國家主義，但在面對先進的歐美壓力時，他們力主亞洲的聯合，主張中日攜手，以“大亞洲主義”，構建一個亞洲區域組織。

按照孫中山主義思想邏輯，第一步是中國的富強、文明、現代，與世界一致而又別致；第二步是亞洲的整合，整合之后也會與域外沖突，而且在孫中山的預設中似乎必然沖突，所以他才竭力提倡亞洲的合作團結，黃種人的聯合，鼓勵向白種人索回、贖回。但是，孫中山主義邏輯展開的第三步還是一個全新世界秩序的重新建立。

不過，從今天的視野來看，孫中山那代人的“大亞洲主義”也有很大的問題：

第二，從思想史的觀點看，孫中山對思想的，主要是因為第一次世界大戰后中國的，是梁啟超、嚴復、梁漱溟那一代思想家面對歐戰的沉痛思考，對東方文明的表彰，具有思想史的意義，但對文明的，現在看來可能還有許多可斟酌的地方，文明并不是完全忽略了、，但怎樣讓貫徹始終，應該是全球思想家的共同課題，至今并沒有完全失去意義。

對于的主義，孫中山竭誠贊成。在中國內政上，孫中山早期民族主義主張韃虜，恢復中華。在他的解釋體系中，就是要為中國人尤其是漢人打抱不平，恢復漢人的，重建一個盡善盡美的制度。這在孫中山的三義、五權等理想方面，可以獲得大致證明，他確實期待將中國引領至一個現代、富強、與世界一致而又別致的境界。特別是他看到早期資本主義發展中的不均、社會差距過大等問題，他的理想中的主義色彩就顯得更加濃郁。

現在歐洲有一個新國家，這個國家是歐洲全部白人所的，歐洲人都視他為毒蛇猛獸，不是人類，不敢和他接近，我們亞洲也有許多人都是這一樣的眼光。這個國家是誰呢？就是。現在要和歐洲的白人分家，他為什么要這樣做呢？就是因為他主張，不主張；他要講，不愿講功利；他極力主持，不贊成用少數多數。像這個情形，最近的新文化便極合我們東方的舊文化，所以他便要來和東方攜手，要和分家。歐洲人因為的新主張，不和他們同調，恐怕他的這種主張成功，打破了他們的，故不說是正道，他是世界的反叛。（《孫中山全集》卷十一，頁409）

這個新秩序類似于孫中山比較認同的藩秩序，一個或幾個重要國家奉行主義立場率有道伐無道，另一方面新的世界秩序，就是中國意識中的世界主義，因而在孫中山主義邏輯推演中，大同世界、世界新秩序，始終是其重要關切。孫中山在這方面也留有許多重要論述，值得進一步發掘。

主義是古代中國人的一種理想，大要如孟子所示，在內政外交諸方面都應選擇一種符合天意的立場。在內政上，正確處理君臣、君民關系，以不忍人行不忍人之政。在外交上，，率有道伐無道，主持公平。

孫中山世界新秩序建構中，還有一個因素值得注意，即對蘇聯因素的估計。孫中山對于一戰后出現的蘇聯，持歡迎、認同的態度。1924年，孫中山在日本那篇中，以為蘇聯代表了歷史發展的方向：

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孫中山主義邏輯展開的重點部分在于亞洲的區域整合。應該承認，孫中山那一代人盡管也有強烈的國家主義，但在面對先進的歐美壓力時，他們力主亞洲的聯合，主張中日攜手，以“大亞洲主義”，構建一個亞洲區域組織。孫中山那代人是現代世界最早意識到區域整合意義的亞洲，可惜的是，由于后來歷史轉了彎，全世界的區域整合于今大致完成，而最先提出區域整合的亞洲，放眼望去，似乎遙遙無期。亞洲學者應該積極研究孫中山那代人提出的原則、思，為亞洲團結、整合貢獻。

轉自“馬勇”微信號（mayonghistory），騰訊文化合作，未經授權，請勿轉載。

第三，孫中山將亞洲區域整合的重心放在中日兩國合作與否，是對的。正像他在那篇著名結束時所說，已經獲得主義精髓的日本，也深受東方主義影響，日本究竟在未來是做主義的，還是做東方主義的干城？很值得日本人仔細思索。孫中山的這段話理論上并不錯，問題在于，孫中山對日本文明在近代的變遷，日本對文明的接納，可能估計的并不準確。