影音先鋒歐美資源站中國傳媒亂象“四重根

理解傳媒話語的一個重要徑，就是去考察媒介生產(chǎn)者群體的身份認同和意識形態(tài)。作為闡釋共同體，他們的價值體系和世界觀，很大程度上左右了主流對于世界、社會、人的描述與再現(xiàn)。

但是圈已然形成了“至上（并非所有人的，而是自己的）”、“即”的本質(zhì)主義思維模式。

傳媒機構作為話語權的持有者，與全球、經(jīng)濟、社會資本與，有著復雜的互動與交換關系。對于和傳媒的學術研究，是當代社會科學的重要組成部分。

“在市場化的今天，本身，已經(jīng)成為某種特殊利益集團，以及通過商業(yè)交換成為特定資本和利益集團的代言人。

其次，從美國主流學中選擇性學習的效果研究，同時迎合了傳統(tǒng)新聞體制和市場化活動對于科學預測、受眾調(diào)查、危機管理、營銷廣告、宣傳策略等工具性學術研究的需求。

這種情況在三十年后的今天在極其緩慢地發(fā)生變化。從世紀年中期以來，隨著、市場化的深化，以及中國對全球化進程的深度卷入，學的本土化獲得了難得的機遇。

但是由于既有的學科體制、行政資源、話語權威的慣性，國際化的與媒介研究的思與本土化的新聞研究的思，仍舊具有一定的張力，兩者間的進一步溝通、互補、交叉和創(chuàng)新需要有識之士的探索和推動。

有的時候，草率和的審查行為不僅無效，反而像演雙簧一樣，促進了被審查內(nèi)容的進一步以及內(nèi)容生產(chǎn)者的社會地位與。

在中國的進入深水區(qū)的時候，在社會分化加劇，社會發(fā)展模式日益多樣化的時代，任何政策的設計與選擇背后，都會有復雜的特殊利益、風險、技術問題、價值沖突等等，需要的深度參與和廣泛討論，在形成基本共識的基礎上加以推進。

社會主義的應該是具有廣泛代表性的協(xié)商，而非由少數(shù)精英壟斷的表演與決策，這就需要我們這個社會去追求具有和公共性內(nèi)涵的制度安排。社會主義的核心價值體系中也更應該有一套正面的有關人民的，以及關于公開、包容、對話的的論述。

被動的導致了傲慢的，傲慢而不加的引發(fā)了頻繁的審查行為，而常規(guī)化的審查又導致了被動的和主義的。

從第一次世界大戰(zhàn)到第二次世界大戰(zhàn)結束，大眾傳媒的技術與組織進一步擴張，成為主導性的文化機構，在市場、社會動員和戰(zhàn)爭等力量的推動下，大眾傳媒日益成為龐大的宣傳機器，成為商業(yè)與精英的強大武器。在時代需求和資本支持的雙重塑造下，宣傳，成為這個時期研究的主流議題。

“‘從研究受傳者即受眾入手，解決媒介與群眾的關系問題，黨性與人民性問題；根據(jù)受眾具有多層次、多興趣、多要求的特點，建立多層次、多種類的新聞機構和媒介，發(fā)揮媒介的多功能作用。實現(xiàn)的雙向流動；重視受眾的反饋信息，加強社會的監(jiān)督作用。’

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因此，在當下的中國，就不難理解為什么即便是資源豐富、渠道完備的國家級，在內(nèi)容生產(chǎn)也出現(xiàn)跟風、低俗、炒作、中心主義等毫無文化自覺與意識形態(tài)自主性的狀況。

在當下對于中國制度設計的討論中，的市場化、企業(yè)化已經(jīng)成為無可爭議的常識，于官員、學者和的言論中，似乎已經(jīng)不存在任何其他的可能性。

在塑造從業(yè)者悲情化的力量中，審查制度扮演了最重要的角色。其實審查古今一直存在。人類社會對于言論與藝術的，總要進行美學的、的、法律的、的、經(jīng)濟的、的等等各類審查。但是，在一個的價值被越來越推崇的時代，審查變成了古板和的代名詞。

這會導致審查行為的彌散性，即在遇到任何危機、觀念沖突或者出位言論的時候，最自然的選擇就是審查，而不是認真應對和參與公共辯論。這樣的審查除了給者留下口實，惡化中國言論管制的國際形象，基本沒有什么正面的作用。

首先，強調(diào)技能培訓大于媒介素養(yǎng)。缺少歷史和社會理論的框架，學生只能從狹窄的新聞史學習中理解傳媒在中國社會中的角色。這樣的新聞史敘事，只能給學生一套由所塑造的意識形態(tài)，以及傳媒行業(yè)的英雄化和中心主義。

“在第二屆全國學研討會之前，在一篇論述中國學學科發(fā)展方向的文章中，徐耀魁指出了中國學應先著重解決的幾個問題：

而新主義將一切社會產(chǎn)品看成可商品化的對象的思想，也沖擊了領域，導致包括新聞在內(nèi)的一切活動，趨向逐利和兼并的浪潮。

有學科史的研究者指出，“如果對世紀七、八十年代學最初進入我國時的那段歷史有較為的認識，我們就不難發(fā)現(xiàn)，盡管當時“學”的研究主體，確實為學理論新鮮的知性觀念所震撼，但來自傳統(tǒng)“新聞學”背景的他們，首先想到的就是將其用來解決一個實際的重大問題——新聞體制。

四、傳媒學術研究與教育

當下全球化和數(shù)字化語境下的與媒介研究和教學，更加強調(diào)跨學科、跨媒介、跨文化的特性，這是國際層面學科轉(zhuǎn)型和發(fā)展的大方向。

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在一個社會整體價值觀比較混亂、精英群體的社會共識還尚未達成的時代，傳媒話語成為體察時代的重要場所。

與研究，只有跳出既有體制和行業(yè)對研究視野的，從歷史和社會變遷的高度，去理解和剖析傳媒的社會角色，推動化體制的建構，為人類應對“媒介化社會和媒介化”，提供智識上的準備。

二、傳媒審查

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這種單薄的新聞史教育與研究，割裂了傳媒與宏觀社會變遷的有機聯(lián)系，導致研究者更多從狹隘的行業(yè)、而非社會利益的角度出發(fā)，來理解傳媒研究和學習的目的。

在“黨性”和“人民性”的二元對立中，“黨性”意味著服務于和特殊利益，而“人民性”服務于普遍利益。對于急于在社會轉(zhuǎn)型時期尋找角色定位和身份認同性的從業(yè)者來說，站在“人民”一邊抵抗“”的，就成了一種屢試不爽的悲情敘事和姿態(tài)。

“為了獲得超額的利潤，傳媒企業(yè)在市場競爭中的選擇，就是將類型化的媒介產(chǎn)品，最大規(guī)模地覆蓋所有的市場，讓最大多數(shù)的人，只能接受同一性的言論、娛樂、美學和世界認知，這樣更有利于商品和市場的再生產(chǎn)。”

好萊塢電影對全球市場的占領，國際通訊社中中心主義的新聞、視頻、數(shù)據(jù)、觀點隨著全球新聞貿(mào)易成為意識形態(tài)和迥異的國家最主流的新聞來源，電視真人秀節(jié)目的模板作為商品在全球流通，使得黃金時段的電視銀幕，都被稍加修改卻高度同質(zhì)化的選秀節(jié)目所占據(jù)……

這當然是執(zhí)政黨從黨向國家精英轉(zhuǎn)型過程中，所必然要遇到的身份危機——黨的在時代作為先鋒隊身份的性，在建立之后自然也會到為全體服務還是為中部分人組成的政黨服務這個代表性斷裂的問題。

平臺聲明

工具性的學術研究的問題在于，在研究問題的設計中只問結果和手段，而不去質(zhì)疑特定活動的社會合和意識形態(tài)，形成了盲目目前處于霸權地位的制度的普遍心理，這樣的認識也普遍存在于傳媒從業(yè)人員、政策制定者、傳媒管理者之中。

缺少媒介素養(yǎng)和意識的文化消費的、大眾傳媒的精英化和對言論的壟斷，以及未加反思的審查行為——三者構成了一個封閉的系統(tǒng)，實際上是在互為生產(chǎn)條件：

吳靖：大學新聞與學院副院長

而現(xiàn)實中的卻把這些在應然層面對于的理想化的期許，為實然層面對于英雄角色和的確認，并以此為理由甚至抵制對于行為的任何與監(jiān)督。

隨著原本沒有“新聞學”的綜合大學開辦“學”專業(yè)，以及更加多元和豐富的與媒介研究傳統(tǒng)，從歐美和東亞國家的直接引入，中國的學發(fā)展和新聞學轉(zhuǎn)型的過程在同步進行。

中國的新聞與學科的發(fā)展，具有非常不同的歷史背景。就目前學科史的研究來看，學者的基本共識就是，中國對于學這個概念的引入者，主要是以來接觸到大眾研究的新聞學者。

這些都是企業(yè)在面對市場機制時的選擇，與企業(yè)資本的來源、所有制性質(zhì)、所屬的國家關系并不大。而且在逐利的壓力下，傳媒企業(yè)總會選擇已經(jīng)獲得市場成功的媒介產(chǎn)品進行購買和模仿，而不會努力追求原創(chuàng)性、性、多樣性、深度、反思性等只有在將作為目的而非手段的公共服務語境中才會追求的理想。

當然，這并不是說要取消一切審查——世界上沒有這樣一個不存在審查的地方——而是說審查什么、為什么審查、怎樣審查，其實都是問題、也是公共問題，應該在一定的討論甚至辯論的基礎上得出結論，而不是簡單地把這個任務行政化。行政化的結果其實就是審查的非、不可預測性和與任意的特點。

這種英雄主義惡對立的敘事模式，從年代的報告文學、年代以《南方周末》為代表的調(diào)查新聞、電視中的民生新聞、揭黑報道、到今天中的深度報道、式新聞，一直都是中國行業(yè)的業(yè)務與典范。

在傳統(tǒng)意識中，是先鋒隊的，是教育和動員的啟蒙者，是先進文化和思想的平臺。

這種塑造的力量在符號操作層面，要遠遠大于制度、審查、管理甚至經(jīng)濟對于內(nèi)容的影響與建構。

達到這個目的的主要方式有兩種，一是大企業(yè)通過資本運作吞并小、建構多的整合企業(yè)，或者跨國進行購買和兼并。這樣的資本活動在美國年代末期管理的“去規(guī)制化”浪潮中表現(xiàn)得及其活躍。

應該成為社會言論的公共平臺，而非社會的專業(yè)制造者。這就牽扯到什么是真正的公共平臺，及其建構策略。在后文討論市場化的時候會有進一步的論述。

對于的學術關注起源于世紀初的美國，大眾媒介的發(fā)展以及大眾社會的形成等現(xiàn)代性問題，成為社會科學探討的對象。

在新和新主義所帶來的公共危機面前，都在思考傳媒作為必不可少的公品如何于資本和市場的霸權而存在。

內(nèi)容摘要：

第二種方式是將產(chǎn)品的類型高度標準化，發(fā)展出流水線化的生產(chǎn)機制，使得相同的內(nèi)容、思想、美學品味、價值體系在不同的媒介形態(tài)、不同的文化語境、不同的市場中充分流通。

在國內(nèi)“學”研究領域，普遍存在“新聞學”統(tǒng)領研究的現(xiàn)象，結果導致了傳媒研究與社會現(xiàn)實之間的一系列扭曲關系：

【二維碼】：

來源：文化縱橫、禪林App2015/04/18

習慣于在既定的框框里理解社會和處理信息的人，對于現(xiàn)代傳媒的各種巧妙的宣傳手段是沒有多少抵抗能力的。

而對于與社會利益、公序良俗、等方面的潛在與現(xiàn)實的沖突，通常采取的是否認、回避、和遮蔽討論的態(tài)度。

當代社會是媒介化的社會，傳媒已經(jīng)滲透到人們的社會生活的方方面面，影響和塑造著人們的生活、社會想象、價值觀念、身份認同、等。

行政化的審查往往傾向于寧緊勿松，這是因為審查者通常都是從自己的安全性出發(fā)而非出于對審查內(nèi)容的判斷來做出審查的決定。

“，因為其產(chǎn)品的特殊性質(zhì)，如果徹底服從商品和市場的邏輯，就一定會導致壟斷、話語、倫理底線、景觀轟炸與炒作、有償新聞（不聞）、權錢交易等現(xiàn)象的爆發(fā)。

這一者與被者、國家與社會的二元論述，在后冷戰(zhàn)時期的社會理論、新主義市場至上論、論中，都得到了充分的繼承和發(fā)展，在中產(chǎn)階級知識精英的思想中，已經(jīng)成為不言而喻的常識。

為了獲得超額的利潤，傳媒企業(yè)在市場競爭中的選擇，就是將類型化的媒介產(chǎn)品，最大規(guī)模地覆蓋所有的市場，讓最大多數(shù)的人，只能接受同一性的言論、娛樂、美學和世界認知，這樣更有利于商品和市場的再生產(chǎn)。

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以來，對于中國生產(chǎn)者群體的身份認同產(chǎn)生重要影響的事件之一，就是新聞中的“黨性與人民性”的辯論。這個辯論產(chǎn)生的邏輯前提，是前的新聞制度落后于時代，需要勾勒更加“先進”和“現(xiàn)代”的社會角色。

只要是聲稱遭到了審查和，可以提高書籍期刊的銷量，可以增加電視收視率和網(wǎng)絡點擊率、甚至可以把違反和法律的行為為英雄。

但是，正如冷戰(zhàn)后“歷史終結”的，在全球資本主義所造成的金融、社會、與文化危機面前一樣，新主義政策所引發(fā)的公共的倒退與危機，也在全球許多地方引起了學者、社會運動、和社會組織的性關注。

變遷中的中國社會出現(xiàn)了許多價值失范的現(xiàn)象，違法、、等等，對這些議題的報道，既滿足了大眾所需要的眼球效應，又同時塑造了鐵肩擔的高大形象，和工作者英雄主義的認同。

中國在思考時，也需要摒棄就等于市場化的固有思維模式，從世界的公共服務政策中，從中國社會主義實踐中汲取有益的經(jīng)驗和教訓。

很明顯的一個現(xiàn)象是，在一個喜歡追逐丑聞的時代，通常對發(fā)生在界的丑聞刻意回避、輕描淡寫，包括國際社會發(fā)生中的各類丑聞。

對于這場論辯，不論參與者的具體觀點為何，其實都已經(jīng)進入到一個先在的邏輯之中：那就是“黨性”和“人民性”有其內(nèi)在的矛盾與沖突，在新聞生產(chǎn)的過程中需要進行取舍和選擇。

更嚴重的后果是，無處不在的彌散性審查，極大地削弱了中國的藝術家、知識、從業(yè)人員，乃至普通對社會事務的判斷力、闡釋能力和公共表達的能力。

在市場化的今天，本身，已經(jīng)成為某種特殊利益集團，以及通過商業(yè)交換成為特定資本和利益集團的代言人。

“這些問題在當下中國的場域中都有非常普遍的體現(xiàn)。產(chǎn)品因為其內(nèi)容生產(chǎn)的性、智力上的高門檻和效果的不可控性，加上復制與的低成本與方便性，在市場邏輯下，就會有利于那些擁有龐大資本、知識產(chǎn)權資源和覆蓋廣泛的渠道的大企業(yè)，和壟斷大部分的市場。

這些問題在當下中國的場域中都有非常普遍的體現(xiàn)。產(chǎn)品因為其內(nèi)容生產(chǎn)的性、智力上的高門檻和效果的不可控性，加上復制與的低成本與方便性，在市場邏輯下，就會有利于那些擁有龐大資本、知識產(chǎn)權資源和覆蓋廣泛的渠道的大企業(yè)，和壟斷大部分的市場。

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“但是圈已然形成了“至上（并非所有人的，而是自己的）”、“即”的本質(zhì)主義思維模式。

一、傳媒從業(yè)者身份認同

于是，中國社會中確實存在的各類對于言論和的審查行為，就成了最得心應手的美化和拓展自己利益的工具。

一個理想的公共秩序，應該包容多樣的形態(tài)和模式，社會主義曾經(jīng)實踐過的社區(qū)、地域、行業(yè)、社會組織等各類非盈利的、基層的、參與性的活動，應該在新技術幫助下得到創(chuàng)造性地再生。

三、傳媒市場化

要打破這種天然的，以及從業(yè)者悲情加英雄主義的認同，需要職業(yè)理想和社會理想的重新建構，更需要對于過程的積極參與。

第三，靜止和抽象地理解與傳授傳媒職業(yè)倫理和職業(yè)規(guī)范，以市場化的日常運作標準為圭臬，地理解倫理和規(guī)則，缺少從社會角度思考活動及其后果的思維訓練。

，因為其產(chǎn)品的特殊性質(zhì)，如果徹底服從商品和市場的邏輯，就一定會導致壟斷、話語、倫理底線、景觀轟炸與炒作、有償新聞（不聞）、權錢交易等現(xiàn)象的爆發(fā)。

“而對于與社會利益、公序良俗、等方面的潛在與現(xiàn)實的沖突，通常采取的是否認、回避、和遮蔽討論的態(tài)度。

這場辯論本來可以成為重新建構在中國制度中性論述的契機，以歷史和動態(tài)的視角勾勒政黨、、與社會相互依存、相互建構的關系。但是，由于時代的局限和國際話語的影響，這個論題卻成為“國家社會”、“”、“黨人民”等二元對立思維方式的濫觴。

所謂“去規(guī)制化”其實就是放開對兼并和跨兼并的法律，而這種，在傳統(tǒng)的法中具有重要的地位，其存在的目的就是為了防止作為重要社會公共資源的，集中到少數(shù)壟斷集團手中，從而降低活動的代表性、公平性和多樣性，對產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的。

“這一表述充分表達了早期學的代表學者，對于學存在價值的看法：‘中國學研究的任務之一，就是讓宣傳部門接受科學的學’。”

吊詭的是，這種自外于中國社會的復雜變革與糾葛，以姿態(tài)、揭露、、幫助的意識，又和執(zhí)政黨對角色認知的傳統(tǒng)慣性，有著密不可分的關系。

因為機構化的大，仍舊基本壟斷了人們對于世界事務的信息來源，這樣的集體沉默，對于中國了解的社會角色和運作方式，設置了很大的障礙，更加阻礙了了解當下所代表的話語權，與經(jīng)濟資本、社會資本、資本之間的復雜利益輸送與。

而現(xiàn)實生活中的新聞實踐，也在很大程度上印證和強化了這種的與悲情化的認同。