洪燭：《紅樓夢》影射康熙大紅人明珠家族盛衰？圖2016年1月20日

該留給誰

你不可能了解它真實的心情

寫在手帕上的詩，遲早要付之一炬

該有人給黛玉立傳了。黛玉葬花的形象被當作歷史懸掛在中國文學的門樓上，沿著中國文學的徑行走的人們可謂多矣，哪個真正停下腳步正眼仰望過她？哪個真正用心去聆聽她的呼吸？在她柔弱憂怨的一生中，誰真正為她抹過眼淚？誰真正在夢中與她同眠共枕？是寶玉嗎？是王熙鳳嗎？是薛寶釵嗎？是劉姥佬，還是焦大？都不是。是被物質化了的但又是化了的當代著名詩人洪燭。

49.

譬如當他頗受康熙青睞，成為御前一等侍衛官，王公貴族們皆預料這初出茅廬的年輕人，必將得到進一步重用，仕宦而致將相的途程：“納蘭性德在內心深處，卻與侍衛的上馬從征、殿前宿衛的生活很不協調，他既苦于天涯飄泊，也厭惡金階侍立。他鄙棄庸碌的生活，內心無比，甚至想離開京師，放棄，到江南去過歸隱生活。”(引自張寶章、嚴寬《容若葬于皂甲屯》一文)時人謂之“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思。”皇氣逼人的紫禁城，對于納蘭性德這樣的真名士來說，是一個個性的大鳥；縱然是以金絲銀線編制，同樣意味著對翅膀的。他尊重，但更熱愛。曾自稱“不是富貴花”，以示對利祿的與淡泊。

這么說春天不可地發展成花園

黃先生呼吁：“我們在納蘭性德家墓志銘的同時，能否以納蘭性德廟為墓地，把散落在京郊皂甲屯周圍的有關遺物搜集整理后，在那里建一座納蘭性德紀念館呢?”如今，這座紀念館經千呼萬喚，終于面世了。

詩稿，有可能造成

甚至，躲在一朵花的后面

與我一指之遙

當你過的時候

葬完了鮮花葬雪花

用盡了一生的力氣

她只比我大一點

竊竊私語，觀察周圍的反應

可看上去，像是跟淚水一起

那些賞花的人全散了，那些贊花的人全散了

只有你自己知道：眼淚正是

在無花的世界，葬花人該失業了？

愛人的臉，被歲月模糊

蜜蜂業已四散飛去

大觀園就在我家隔壁

納蘭性德畫像

意味著進取

2003年，市規劃建設委員會籌建市規劃展覽館，我受聘為文案顧問，使自己多年來研究歷史文化所做的知識積累得到發揮，同時又更全面地接觸到有關的圖文資料。位于前門東大街(老火車站東側)的市規劃展覽館，于2004年9月24日正式對外。展館共分4層，分別以展板、燈箱、模型、圖片、雕塑、立體電影等形式介紹、展示了悠久的歷史和首都城市規劃建設的偉大成就。

觸及了它你會流淚

如果未曾愛過的話

同樣，花朵也無法

乾隆年間的太仆寺卿戴璐，在《藤陰雜記》中提了一筆：“淥水亭為容若著書處，在玉泉山下。”納蘭性德曾以《玉泉》為題寫詩：“芙蓉殿俯玉河寒，殘月西風并馬看。十里松杉清絕處，不知曉雪在西山。”據張寶章、嚴寬兩位先生：“這芙蓉殿乃是金章在玉泉山南坡玉泉附近修建的一座行宮，御河即玉河，是玉泉水流到昆明湖這段河道的名稱，淥水亭即建在玉河岸邊。”

23.

花呀，別開了

與其倒影映照在兩邊

從你眼睛里流出來的

自古以來，多帝王，卻少有大詩人。元大都的胡同里，出過關漢卿、王實甫、馬致遠，但基本上都是寫散曲(近似于今之流行歌曲)的，帶有勾欄瓦舍的媚俗氣息，顯得不夠貴族。幸好，公元1655年，京西皂甲屯的明府花園，納蘭性德誕生了。他是權傾朝野的武英殿大學士明珠之長子。自小就養尊處優，接受了良好的教育，卻迥異于一般的八旗子弟，高傲，渴望成為富有創造力的藝術家。當然，最終也如愿以償了。

放到別人身上，都是好事

開了一年又一年的花

你可以模仿花朵

洪燭

是花出了問題，還是我出了問題？

4年后，領市文物局有關人士前往，發現該碑已被用作臺階，有的字已經破損。“看到一代名人石刻遭此，無不感到疾首。當即從臺階上拆起墓志銘，并連同他夫人盧氏的墓志銘及朝珠等品和幾十斤清錢，運回市文物局，并相應地給了生產隊一些報酬……”

然而俗話說:富不過三代。明珠家的，不小罪了乾隆寵信的權相和坤(新時代的明珠)，新賬老賬一起清算，家產被籍沒。明珠的亡靈被打下十八層，朝廷其納賄、賣官鬻爵(“簋不飭、貨賄山積”)。而什剎后海的明珠舊第，被和為別墅。一朝天子一朝臣嘛。偏偏這和坤，又重蹈明珠之覆轍，乾隆一死、靠山一倒，即身敗名裂。嘉慶帝將和坤別墅收回，賜給成親王永麟。到了光緒年間，又成了醇親王載灃的王府。

春天在哪里？花瓣生滿了銹的春天

洪燭著《倉央嘉措心史》已由東方出版社出版。東方出版社推薦語：《倉央嘉措心史》作者從倉央嘉措角度出發，寫倉央嘉措作為一個和作為一個普通人對愛情的與向往之間的矛盾。文字優美，感情表達深入。此書深受藏區文化愛好者、旅游愛好者、對倉央嘉措感興趣的讀者喜愛。

沒見過你哭的人

那看不見、摸不著的靈魂

明月之燈，給你提供一條歸

為了托舉起更多的落花

而性德的志石面朝上，被長期踩踏磨損，有些字跡已模糊�？逃�“皇清通議大夫一等侍衛佐領納蘭君墓志銘”，由內閣學士兼禮部侍郎、教習庶吉士，昆山徐乾學撰文：“益肆力經濟之學，熟讀通鑒及古人文辭，三年而學大成。歲丙辰應殿試，各對凱切，書法遒逸，讀卷執事各官咸嘆異焉。名在二甲，賜進士出身。閉門埽軌，蕭然若寒素，客或詣者，輒避匿。擁書數千卷，彈琴詠詩自愉悅而已……容若選送三等侍衛，出人扈從，服勞唯謹，上眷注異于他侍衛。久之晉二等，尋晉一等……”

卻沒結一顆果實啊

躲在留給你的印象后面

似乎比鄰家女孩離我更近

花呀，你究竟要把家安在哪兒呢？

納蘭性德坐在亭子里，眺望玉碎宮傾的前朝遺墟，肯定無限感慨:再輝煌的功績、再華麗的建筑，又能怎么樣呢?最終還不是化作黃土一堆!這種主義的思想，尤其流露在他寫的《淥水亭宴集詩序》里：“此地四載白壁，何以人稱擊筑之鄉?臺起黃金，奚為盡說悲歌之地?偶聽玉泉嗚咽，非無舊日之聲；時看妝閣凄涼，不似當年之色。此浮生若夢，昔賢于此興懷；勝地不常，曩哲因而增感”。他原本約了一群文友在亭子里詩酒唱酬(古人聚飲時吟詩就跟咱們劃拳似的)，應該說很熱鬧的，可他本人卻忽然倍感孤獨，恐怕是又想起了什么傷心事。唉，這多愁善感的詩人喲，真稱得上是“心似雙絲網、中有千千結”——想解也解不開……

24.

甚至花本身，都像是自己的外套

康熙最寵愛的詩人納蘭性德

當當網

金啟琮回憶，的掌故家、民俗學家金受申某日在安定門內酒館喝酒，“見一洋車夫披破棉襖持一極精細之碗前來買酒。受申索其碗觀看，見碗底有紅印‘鴛鴦社’字樣，極驚問：您家的墳地在皂甲村嗎?車夫答是。(原來鴛鴦社系納蘭性德室名，受申既知又以墳地皂甲村印證得實，知車夫確為納蘭性德后人無誤)遂與車夫攀談，并嘆息說：納蘭氏后人一至于此乎!為之唏噓者久之。”

今天花謝了，人也散了

你了這一片，還有那一片

葬花的人伸出她的手

明府花園始建于清順治十一年，呈長方形，占地約50畝：“南面為正門，東西設便門，北面為更道后門，進正門，繞過大影壁，東面為車馬庫與馬圈和田莊處。西面為坐北朝南多進四合院和跨院，為主人客廳及臥室，最西部為花園，園內廣植花木�；▓@北部用清理河道的泥土堆積假山一座，上置茅亭一座，為觀賞四周風景而設。環宅園西北部的河流，疏浚展寬后，用丈余花岡石條，襯砌了長達一里多的河道，兩岸遍垂柳，并設五座石橋于河上，水道寬闊，可以行舟……”

什剎海畔的明珠舊宅，雖和曹雪芹筆下的榮國府、寧國府“脫離了關系”，但納蘭性德身上，倒是有幾分賈寶玉的影子。或者說，大觀園的怡紅公子身上，有幾分納蘭性德的影子。當然，怡紅公子除了會填詞、組織詩社之外，還愛舔姑娘嘴唇上的胭脂。不知納蘭性德生前，是否有這嗜好?但有一點是肯定的：納蘭性德跟賈寶玉一樣的多情。否則，哪來那么多寫香艷詩的靈感呢?或許，這是大清王朝公子王孫的“通病”?

溥任早年常聽說西花園即大觀園：“因為曾有人認為《紅樓夢》一書是寫明珠一家之事。后經考據《紅樓夢》是曹雪芹回憶自家往事，這個傳說就成無稽之談了。”

然后在廢墟之上重建一座花園

前后左右……紅黃藍綠

洪燭《：皇城往事》（《：城南舊事》姊妹篇）中國地圖出版社

后來，我還連續幾年為《規劃建設》擔任專欄作家，開設個人專欄發表了一系列新作。每一期都有編輯的推薦語，譬如：“一千個讀者就有一千個哈姆雷特，一千個作者的眼中也有一千個。不同的是角度各異，互有倚重，相同的是老的滄桑厚重輝煌。規劃、建筑界人士從專業視角對的精讀細研，我們早已不再陌生，但作家眼中的又是怎樣一番景象，我們似乎并未熟稔。為此，我刊特刊登洪燭的系列篇章，以便讓我們跟隨作家洪燭一道走近的前世，尋找這座城市古老的靈魂。”

而長大？秋風掃落葉

只剩下你。只剩下你一個人

我十二歲時第一次讀《紅樓夢》

在循環的詠嘆中，我仿佛看到黛玉手持玫瑰花兒從葬花中走出來，從詩人洪燭纏綿的痛苦中走出。當詩人從想象的眼淚中出來欲接受這朵花的時候，黛玉卻不見了。詩人在痛苦的迷茫中，四處尋找四處訴說他與黛玉的前世緣份。在反復的詠嘆中，我看到詩人洪燭憔悴的面容帶著孱弱的身影從《紅樓夢》中走出，神情似喜似悲似禪似佛。

都知道“林黛玉”在中國文學藝術典型形象長廓中的地位，卻無一人用現代長詩的形式解讀它，這無疑是那些自詡為才高八斗而無心無力無才所謂“文人”和“詩人”的羞恥。詩人洪燭傾其30余年為黛玉積累的柔情，傾瀉于詩中。我可以這么負責仼地說，這詩是詩人所有作品中最給力最用心最動情最感人的作品，也是其所有作品中藝術感染最富沖擊的作品，更是冠蓋于所有同類題材的最美最佳的作品。詩人在詩中摒棄了一般人的那些晦澀技巧，用清新流暢的音樂符號“詠嘆調”，反復歌詠黛玉。“花”是這首詩的主體音符，詩人反復訴說，感受，追憶花去花回，花回又去，去了又回。

反倒以加倍的渴望和力量構成事實

 

張、嚴二人感嘆：“在十年中，納蘭性德的墳墓被掘開，寶頂被拆毀，棺材挖出時還看到棺壁被盜墓匪用利刃剜了一個不足一尺見方的小洞，貴重的品已被盜走多年，剩下的一些金銀珠寶經過清理交給了文物部門；而那兩塊墓志銘卻被生產大隊充做隊部的階條石。從此，性德墓和納蘭氏祖塋便被夷為平地，栽種玉米小麥了。”

林黛玉是愛哭的

你且走且歌

沒有誰能為你的心事解圍

載灃的兒子溥任醇親王府的西花園：“正門三間，但終年，經常由一個隨墻門往來。進園后首先看到兩座土石假山為屏障，循山口過小橋見竹林一片，中有方亭一座。依長廊而行有一六方亭，篆書額曰‘恩波亭’，此亭兩面臨水，因奉旨許引玉泉水進園，故命亭為‘恩波’。水由西引入，繞園一周，由東端流出園外。循長廊而前可直達南樓上。南樓前臨水有明開夜合樹七株，其中兩株據園林學家鑒定為二百余年前的古木。”

忍得住的，那能叫哭嗎？

動作很的，哪像你那樣溫文爾雅？

河面漂滿落花，明明是半上掉進水里的

葬花的人捧起自己水中的臉

本質的花，躲在顏色與形狀后面

旅游一直是世界熱點，為展示人文，我還與李陽泉合寫了暢銷書《AtoZ》，一部文化詞典，在當代中國出版社2004年出版后，被新加坡出版公司購買英文版權，翻譯成英文于2006年出版，全球發行。我的《的金粉遺事》由百花文藝出版社2004年推出后，知本家出版公司購買了該書繁體豎排版權，2005年易名為《千年一夢紫禁城》在海外出版發行。

凋謝被解釋為逃避

鮮花獻給你，那么綠葉該留給誰

想不到新新人類們，會對這個古典的詩人感興趣。有些網蟲認為：17世紀的，既是康熙大帝的(他住過的紫禁城尚存)，又是納蘭性德的(有淥水亭為證)。淥水亭本是納蘭性德在京西的別墅，因園內筑有一座鄉野風格的茅亭而得名。主人最喜歡在這小亭子里納涼、喝酒抑或會客，特意以《淥水亭》為題寫過一首抒情詩：“野色湖光兩不分，碧云萬頃變。分明一幅江村畫，著個閑亭掛夕曛。”可見淥水亭是其靈魂的家園。兩百多年后，周作人在八道灣的苦茶庵，多多少少模仿了淥水亭超然物外的風度。

這才是真正的贊美呢，不僅贊美

一邊哭著，一邊葬花

是另一朵花。是花的來生

一場上的火災

懸念于高枝，遲緩地愛或者被愛

而在遺留的香氣中存在

你的名字像流星一樣劃過

寫在紙上的詩，遲早要揉成一團

54.

村外的納蘭氏墓園，同樣很氣派，有樹林、泉水與石橋。附近還有千年名剎東岳廟，被用作納蘭氏的家廟�！队芎余l東岳廟碑記》：“都城德勝門之北有榆河鄉，中有皂莢屯者，或云昔日造甲處。其地平原，厚土木深，有相國明公與其嗣總憲揆文瑞公墓在焉。主穴迎相國之考妣，以故相國歲時瞻掃。”

你用眼淚，為落花

最后的夜晚

納蘭性德死后，直至今天，仍有著眾多的者。在舊社會，字字珠璣的《納蘭詞》被公子哥兒、富家小姐爭相傳抄。自從進入網絡時代，他的亡靈非但不顯得落伍，反而搭上了快車：只需輕輕點擊一下，就能打開一個叫“淥水亭”的網頁——那是屬于納蘭性德的“空中花園”。

當然，納蘭性德之進入文學史，并非僅僅因為沾了的光，還是要靠實力的。他二十幾歲就出書了：《側帽集》與《飲水詞》。后人精挑細選，得342首，以《納蘭詞》命名。即使在當時，也不乏文壇泰斗給予高度評價。顧貞觀長嘆：“容若詞一種凄婉處，令人不能卒讀”。聶先稱其“少工填詞，香艷中更覺清新，婉麗處又極俊逸。真所謂筆花四照，一字動移不得者也。”丁澎的讀后感：“讀之如名葩美錦，郁然而新；又如太液波澄，明星皎潔。”至于陳維崧，更將其與李憬、李煜相提并論：“飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺”。

我以最圣潔的火焰你了

花那小小的靈魂躲藏到哪里？

繁華總被雨打風吹去。幸虧，讀后令人唇齒生香的《納蘭詞》，并沒有失傳。其生命力，并不亞于玉米小麥之類農作物。

張寶章、嚴寬二位，早先也曾在海淀區上莊鄉皂甲屯的大隊部門口，發現過當做墊腳石用的納蘭性德及其夫人的墓志。盧氏的志石字面朝下，幸未損壞。

記憶屬于你了，那么遺忘

把灰燼留在自己周圍

當然，她不認識我

花園永遠像驛站、像露天廣場

【待續】

沒完沒了的是寫在你臉上的詩

【《紅樓夢》是影射康熙的大紅人明珠家族盛衰?納蘭性德的青少年時代，他老爹明珠正置身于的巔峰；因而他本人，作為明府的大公子，算是體驗夠了“”的尊貴與榮耀。納蘭性德身上，倒是有幾分賈寶玉的影子�；蛘哒f，大觀園的怡紅公子身上，有幾分納蘭性德的影子。當然，怡紅公子除了會填詞、組織詩社之外，還愛舔姑娘嘴唇上的胭脂。不知納蘭性德生前，是否有這嗜好?但有一點是肯定的：納蘭性德跟賈寶玉一樣的多情。否則，哪來那么多寫香艷詩的靈感呢?或許，這是大清王朝公子王孫的“通病”?納蘭性德堪稱那個時代悲觀主義者的，而曹雪芹則繼承了這一遺產，并使之發揮到極致。不管怎么說，詩書熏陶的曹雪芹，即使不是以納蘭性德為原型塑造了賈寶玉，但他肯定讀過手抄本《納蘭詞》的。我甚至認為：紅學家們關注納蘭性德其人并沒搞錯，《紅樓夢》本身，就近似于《納蘭詞》的小說版，那種浮生若夢的情緒，在彼此間息息相通。完全可以把《納蘭詞》，移用作《紅樓夢》的解說詞或畫外音：“燕壘空梁畫壁寒，諸天花雨散幽關，篆香清梵有無間……”淥水亭，是納蘭性德的“怡紅院”或“大觀園”�！�

也沒辦法讓我高興起來啊

掌心沾滿花粉

28.

你又用另一只手把它摘去

黃兆桐先生在重溫別墅舊貌之時，沒忘記提上一筆，“清代著名詩人納蘭性德曾出生在這里，并在這里度過了他的青少年時代。”納蘭性德為明府花園錦上添花了。

@京東：京東價

我含蓄地摸索你潛在的輪廓

所有被你克制過的心愿

據黃兆桐講述：1972年，中央民族歌舞團的于岱巖回皂甲屯探親，聽說村西在平整土地時挖出好幾塊漢白玉石碑，忙趕往現場，只見一片斷磚殘石，4米深的墓坑底部，兩扇漢白玉墓門一立一斜。泛著紅色的棺木長達4米，已被用作簡易木橋。而石碑移置生產隊辦公室院內。走近細瞧，竟是納蘭性德的墓志銘。

納蘭性德喜歡去西山踏雪尋梅：“西山雪易積，北風吹更多。欲尋高土去，層冰郁嵯峨。琉璃一萬片，映徹桑干河。耳目故以清，苦寒其如何?”若干年后，正是在西山腳下，破落貴族曹雪芹，寫出了《紅樓夢》——被脂硯齋稱為一部“哭書”。納蘭性德與曹雪芹，都是“淚盡而逝”的。從《納蘭詞》到《紅樓夢》，流的都是同一把辛酸淚。

宦門一入深似海。這種的情緒長期著清高的詩人，使之常有窒息之感。當然，納蘭性德是懂禮貌的，不好意思像陶淵明那樣罷官，掛冠而去。但折腰的滋味實在不好受。李白早就說過：“安能摧眉折腰事，使我不得開心顏。”納蘭性德也是愁眉苦臉的。他去寺，吟詠道：“蝴蝶乍從簾影度，櫻桃半是鳥銜殘，此時相對一忘言。”真正的鳥兒，無法在里頤養的。納蘭性德的靈魂，難以紫禁城里的“無期徒刑”。康熙二十四年(1685年)五月三十日，他因病辭世，年僅31歲。和詩鬼李賀一樣，成了短命天才。我想，他患的是心病。心缺一塊難再補。

也就十五歲左右吧

動作輕柔，仿佛害怕碰碎瓷器

洪燭新書《倉央嘉措情史》（《倉央嘉措心史》第2部）2015年1月東方出版社

納蘭性德，字容若，號楞伽山人，滿洲正黃旗人。18歲中舉，22歲中進士，可謂少年得志。正如他的師傅徐乾學(內閣學士兼禮部侍郎)所形容的：“從吾游者亦眾矣，如容若之天姿之純粹，識見之高明、學問之淹通、才力之強敏，殆未有過之者也。”他的老爹明珠，是康熙的大紅人，獨攬朝政，氣勢熾烈。而他本人，參加進士考試時，中二甲第一名：“敘事析理，諳熟出老宿上，結字端勁，合古法，諸公嗟嘆，天子用嘉”�？滴醍敿催x其為御前侍衛。“御殿則在帝左右，扈從則給事起居……吟詠參謀，備受恩寵。”

納蘭性德堪稱那個時代悲觀主義者的，而曹雪芹則繼承了這一遺產，并使之發揮到極致。不管怎么說，詩書熏陶的曹雪芹，即使不是以納蘭性德為原型塑造了賈寶玉，但他肯定讀過手抄本《納蘭詞》的。我甚至認為：紅學家們關注納蘭性德其人并沒搞錯，《紅樓夢》本身，就近似于《納蘭詞》的小說版，那種浮生若夢的情緒，在彼此間息息相通。完全可以把《納蘭詞》，移用作《紅樓夢》的解說詞或畫外音：“燕壘空梁畫壁寒，諸天花雨散幽關，篆香清梵有無間……”淥水亭，是納蘭性德的“怡紅院”或“大觀園”。

寫在空氣中的詩，混淆于花香

河上快要能劃船了

7.

納蘭性德是城的李白，有清初第一大詞人及清代詞壇之美譽。當年唐明皇召見李白，請其為楊貴妃寫幾首詩，李白提出的要求，是讓高力士(寵宦)替自己脫靴子。高力士只好忍氣吞聲地照辦。納蘭性德縱然沒那么大的架子，但文武百官，從此再也不敢小瞧詩人了。在面前，獻一首詩，似乎比上多少稅還管用?“上()有指揮，未嘗不在側……上之幸海子、沙河、西山湯泉及畿輔五臺、口外盛京、烏剌，及登東岳，幸闕里，省江南，未嘗不從。先后賜金牌、彩緞，上尊御饌、袍帽、鞍馬、弧矢、字帖、佩刀、香扇之屬甚伙。中歲萬壽節，上親書唐賈至《早朝》七言律詩賜之。月余令賦乾清門應制詩，譯御制《松賦》，皆稱旨。于是外庭僉言，上知其有文武才，且遷擢矣。”

我把疼痛的花朵都獻給你了

葬花的人撈起水中的月亮

是忘了結果，還是怕果實是苦的

看來納蘭性德的，不僅不會寫詩，而且改拉人力車，成體力勞動者了。這么說，天才確實是無法遺傳的了?性德填詞時，是否可能未卜先知，預料到自己家族的傳人，往后也會落魄到這個地步?但若落在曹雪芹身上，絕對不會吃驚的。他說過：“陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在篷窗上。說什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜?”

把完整的自己折疊、收藏

你開得再燦爛

寫在腦海里的詩更不可靠

55.

你的動作將不再輕松，春你繁忙起來

200余年前，恰恰是納蘭性德的時代。查納蘭性德《通志堂集》，確有《夜合花》(是其病逝前的最后一首詩)：“階前雙夜合，枝葉敷華榮。疏密共晴雨，卷舒因晦明。影隨筠箔亂，香雜水沉生。對此能消忿，旋移近小楹。”因而“據此可確定為當年納蘭性德所手植”。納蘭性德詠“夜合花”后，大病一場，過了7天即然辭世。其好友在祭文中說：“夜合之花，分詠同裁。詩墨未干，花猶爛開。七日之間，至于蘭摧。”

一一清點早熟的水稻、遲開的桂花

不多不少，只有兩行

你的淚水快要流成河了

葬花的人禮貌地抽回她的手

康熙頗好風雅，每有吟興，性德總能出口成章、隨聲唱和。君臣二人相處得很投機，也很有情調�？滴鯚o論南巡北狩，譬如祭祀、五臺山、泰山，及游覽蘇杭，都喜歡帶著性德在身邊，旅途上充滿詩情畫意。性德隨駕護航之余，總能不失時機地奉上《駕幸五臺山恭紀》、《塞外七夕》、《扈從圣駕祀東岳禮成恭紀》、《秣棱懷古》、《江南雜詩》之類的詩詞，給皇上醒酒、提神、解悶，令龍顏大悅。性德的陪伴，使霸氣十足的康熙變得儒雅了好多，所謂近朱者赤也。

你用手平淡地把它摘去；第二朵花綻開

香氣彌漫，使一朵花的大小微不足道

愛哭的女孩尤其讓軟

什剎后海北河沿的明珠宅第，曾經門庭若市，車馬喧嘩。納蘭性德的青少年時代，他老爹正置身于的巔峰；因而他本人，作為明府的大公子，算是體驗夠了“”的尊貴與榮耀。他在《淥水亭宴集詩序》中，描繪過這個鐘鳴鼎食之家：“予家象近，魅三天臨尺五，墻依繡堞，云影周遭。門俯銀塘，煙波晃漾。蛟潭霧盡，晴分太液池光，鶴渚秋清，翠寫景山峰色。”太液池(什剎海)、景山，開門即見，仿佛襯托富貴氣象的道具。所謂一人之下、萬人之上，不過如此耳。

是一朵用香氣做成的花

淚水想流多久就流多久吧

紛繁的花事之后

你開得再燦爛，最后不是還要落嘛

你一轉身就進入它所影響的范圍

那么第三朵、第四朵呢

納蘭性德為寫過一些應試之作，但也僅僅逢場作戲而已，他更愿意向自己的愛人(原配盧氏、繼室官氏)傾述相思之苦、之甜：“戲將蓮子拋池里，種出是并頭”，“偏是玉人憐雪藕，為他心里一絲絲”……他后來悼念亡妻的一系列詞章，絕對是聲聲啼血、字字連心：“重尋碧落茫茫，料短發，朝來定有霜。便天上，塵緣未斷，春花秋月，觸緒還傷。欲結綢繆，翻驚搖落，兩處鴛鴦各自涼!真無奈，把聲聲檐雨，譜出回腸。”由此可見，納蘭性德的本性絕非官僚、財迷一類，而是十足的情種。即使稱其為清代的李白稍欠恰當，他也算得上是中國的普希金，愛美人勝于愛江山。普希金不也是如此嘛，愛美人勝于愛沙皇。

開著的花，更要贊美謝了的花

設若還有第五朵，如此繼續的話

第一朵花綻開的時日

看到你我就覺得煩

永遠不敢說讀懂了你

一來已被潮水抹去

當繁華落盡、衣裳襤褸

認識了林黛玉

“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”此乃李白的。納蘭性德不可能達到如此純粹的地步，無法“皇恩浩蕩”，他還是捧著文房四寶上了天子的船�？滴鯋圩x性德的詩詞，經常賞賜給他金牌、佩刀、字帖等禮物，以充潤筆的稿酬?抑或鼓勵其多出的好作品?不管怎么說，清代文壇，納蘭性德算是一個拿到了“金牌”的詩人。然而，后人并未將其視作“犬儒派”或御用文人(像紀曉嵐那樣的)，還因為他的大多數作品都是寫給自己的，情感真摯、心態善良、語言優美(“真善美”都占全了)。尤其他的愛情詩，纏綿悱惻，感人肺腑，并不比唐之李商隱、宋之柳永遜色多少。

我榮幸地參予進這項工程，其原因又很偶然。市規劃建設委員會的相關工作人員在新華書店見到我的《游牧》、《的夢影星塵》、《的前世》等專著，很喜歡我的研究角度和抒情風格，想方設法通過出版社聯系上我。一拍即合。那一年里，我不得不暫時中斷詩歌創作，參加了一系列專題會議和項目研討，撰寫并不斷修改著策劃方案和各種文稿，周末經常帶著幾位助手加班，一直忙碌到第二年春天。雖然辛苦，但也覺得自己在這方面的“武功”大增。我在此基礎上醞釀，嘗試用文化散文的筆法來重新審視、勾勒的輪廓及細節，便于當代讀者了解的古跡與往事。

你再不敢輕易觸及它了

你置身其中，成為相反意義上的園丁

我從沒有懷疑過這一點

好在八旗子弟中，還是出過幾位偉大的藝術家的。譬如詩人納蘭性德，譬如小說家曹雪芹他們都生在金玉堆里、長在脂粉叢中，卻耽于夢想，弄得自己很不開心，只好往紙上渲泄一串串似是而非的囈語。但正是這一系列說夢的癡人，解剖了華麗的王朝的另一面：盛極必衰，樂極生悲，或絢爛之極歸于平淡。

為這些落花而流的。你無法忍住哭

【內容提要】洪燭《名城記憶》由經濟科學出版社出版。選取中國的十座名城和十座小城，層層鋪開，娓娓道來�！睹�城記憶》旨在為中國的名城畫像，為讀者銘刻那些值得人回味與存留的諸多名城記憶，繼承城市的內在，為城市的發展美好的方向。作品并不單純地沉湎于懷念過去的輝煌，而是呈現出這些城市各種交錯的畫面，來體現在歲月的沉淀和歷史的積累中所蘊藏的一種刻骨銘心的文化力量。在舊與新、過去與現在的對比碰撞中，引領讀者穿梭于歷史與現實之間，其深沉的筆調不僅浸染著這些古老名城歷史的滄桑和沉重，而且滲透著作者對現實的思考和追求。

它在想些什么

你不可能了解花朵的心情

不，可做的事情多著呢

納蘭性德是尊敬康熙大帝的。但僅僅是尊敬，并不眷戀。他的骨子里，其實與視名利富貴如浮云的李白不乏相似之處。李白的偉大不僅在于其詩篇，還在于其對五花馬、千金裘的貶斥(呼兒將出換美酒)。納蘭性德的內心，同樣是一個清新超拔的隱士，只不過隱于市、隱于朝而已。并不見得就比隱于野、隱于山水來得容易。

你要給那些謝了的花找一個好地方

《清史稿》等書都記載了大學士明珠“廣置田產，市買奴仆”，“田產豐盈，日進斗金”。什剎后海的豪宅，是其官邸。而皂甲屯(屬今海淀區上莊鄉)的明府花園，是其鄉間別墅。皂甲屯村外，尚有納蘭氏祖塋(曾獲“小十三陵”之稱)。

包括你自己

控制你攀摘的手勢

落到自己身上，怎么就高興不起來呢？

更多的那一片，山環水繞地圍困了你