文博節(jié)目讓考古學(xué)煥發(fā)新生機(jī)

良渚古城遺址如何實(shí)證中華五千年文明？海昏侯劉賀如何成為紅遍網(wǎng)絡(luò)的“寶藏男孩”？20萬年前的北京猿人如何愉快地生活？為什么說火燒阿房宮是千年歷史謠言？

這些問題，都可以在一檔名為《考古公開課》的節(jié)目中找到答案。這檔在央視播出的大型考古文博歷史類節(jié)目，沒有炫酷的舞臺(tái)，沒有帶“網(wǎng)感”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，也沒有明星的助陣，有的只是一屏一人而已。一些考古學(xué)、歷史學(xué)大家走到臺(tái)前，向公眾講述中國考古學(xué)科建立100多年來的重大考古發(fā)現(xiàn)，揭秘一些遺跡遺存背后的故事，娓娓道來文物之美。

上一次文博節(jié)目引爆網(wǎng)絡(luò)，還是一年多前《國家寶藏》的熱播。文化的內(nèi)核、綜藝的外殼、嚴(yán)苛的品控、創(chuàng)新的表達(dá)，直接將該檔節(jié)目推上“現(xiàn)象級(jí)爆款”的寶座，網(wǎng)友盛贊“博物館變了”“文物活了”。這些高品質(zhì)文博節(jié)目連同數(shù)字故宮等更多創(chuàng)新嘗試一起，在一定程度上填補(bǔ)了過去精神文化產(chǎn)品供給存在的洼地，也順勢(shì)激發(fā)了公眾更為旺盛和強(qiáng)烈的文化需求。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視圈，盜墓是不折不扣的大IP。人們熱衷這種題材的小說和影視劇，當(dāng)然與其中刺激而離奇的劇情有關(guān)，但也很難說與“尋根問祖”的好奇心沒有絲毫關(guān)系。正所謂“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”，當(dāng)人們不再受困于溫飽問題，“我是誰？我從哪里來？又到哪里去？”這些終極問題勢(shì)必會(huì)進(jìn)入視野。

從重建中國上古史的殷墟甲骨文到壯觀的秦始皇陵兵馬俑，從為中華五千年文明提供實(shí)證的良渚古城遺址到沉睡南中國海的宋代福船“南海Ⅰ號(hào)”……一項(xiàng)項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了歷史的空白，為文獻(xiàn)中的歷史提供了例證，回溯中華文明的起源，架構(gòu)起中華文明的時(shí)空框架。也正是在此基礎(chǔ)上，我們建構(gòu)起國族歷史及身份認(rèn)同，不斷增強(qiáng)文化自信。美國考古學(xué)家在《第五次開始》中寫道：“考古學(xué)不僅僅關(guān)乎死亡，它也關(guān)乎生存；考古學(xué)不僅僅關(guān)乎過去，它也關(guān)乎未來。”

有學(xué)者將考古學(xué)家比喻為偵探和翻譯兩種職業(yè)的結(jié)合體，他們通過蛛絲馬跡盡可能地還原歷史，并將這些無字書翻譯為公眾能看懂的語言。但在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，輿論場(chǎng)中卻流傳著“考古就是合法盜墓”等刺耳言論。如何正本清源，讓公眾認(rèn)識(shí)考古，還需要我們搭建更多溝通的橋梁。可喜的是，近年來“公共考古”一詞引發(fā)越來越多的關(guān)注，“挖啥呢”微信公眾號(hào)“走紅”、在對(duì)江口沉銀遺址的考古發(fā)掘中面向全國招募志愿者、向社會(huì)開放西洋樓遺址考古現(xiàn)場(chǎng)……這門本就接地氣的學(xué)問不斷煥發(fā)新的生機(jī)。

雖然目前《考古公開課》還未引發(fā)比肩《國家寶藏》的“熱搜效應(yīng)”，但它作為考古走向大眾的一個(gè)新嘗試，將在未來很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)以潤(rùn)物細(xì)無聲的方式帶領(lǐng)更多人走近神秘的考古世界，帶領(lǐng)更多人觸摸文明的脈搏。（作者系媒體評(píng)論員）