正史中確切記載被“鬼”嚇病，最后死去的兩個人，第1位年僅三十

眾所周知，對于鬼神之事，古人是不相信的。比如孔子就是最著名的代表，《論語》里面說“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

意思是一個有智慧的人，應該做事有利于民，要遠離鬼神之說。可見，在孔子心里，如果一個人篤信鬼神，是稱不上“知”的。

《論語》里面還有一段對話也可以反映出孔子對鬼神的態度。原文如下：季路子問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

曰：“敢問死？”

曰：“未知生，焉知死？”

由此可見，孔子不篤信鬼神。中國古代是以儒家思想為核心的價值觀，所以，古人對于鬼神之事是不提倡的，因此，我們在正史中很難看到關于鬼神的記載。當然，歷代有關鬼神之事的記載和傳說，在稗官野史中多如牛毛，不過正史中卻鮮有記載。但也有一些記載，比如下面兩則，是確切記載在正史中的，兩個人都是被鬼嚇病，最后死去的。

第一個是不信鬼被鬼嚇死的阮瞻。

阮瞻是魏晉時期“竹林七賢”之一阮咸的兒子。估計是子承父業，父親是個思想家，阮瞻也是個思想家，不過他這個思想家和當時的主流思想格格不入。當時的主流思想都相信鬼神，他就不走尋常路，不相信什么鬼神，完全以一個無神論者自居。

阮瞻還是有了名的嘴炮，很會辯論，關于鬼神一說，當時根本沒人能反駁倒他的，所以阮瞻常常自認為這個無神理論可以辯明生與死。雖然阮瞻辯才無人能及，但總有遇到對手的時候。

有一天，有一位客人到訪，二人寒暄完畢后，開始閑聊名理之學。這位客人也很有辯才，在好多問題上他們誰也說服不了誰，旗鼓相當。結果聊著聊著，兩個人不知道怎么就談到了鬼神之事。

阮瞻當然堅持無鬼論，客人堅持有“鬼”論，反正兩人反復辯論得很激烈。最后客人理屈詞窮，勃然大怒說：“鬼神之事，古往今來圣賢都說有，諸多典籍記載分明，你怎能一個人堅持說沒有呢！像我就是鬼。”

剛說完就往前一撲，變成了異形，怪怪的形貌，很嚇人，一轉身便無影無蹤，原來他就是鬼。結果阮瞻大驚失色，當場嚇病，不到一年就一命嗚呼了，去世時年僅三十。

此事被詳細記載在《晉書·阮瞻傳》中，《晉書》是絕對的正史。原文如下：

阮瞻，字千里，素執無鬼論，沒有人能辯得過他。一天，忽然有位客人慕名前來拜訪，寒暄之后，談起名理。客人甚有才辯。阮瞻與他談了很久，談及鬼神之事，兩人展開辯論，最后客人沒能辯得過他，就生氣地說：“鬼神，古今圣賢所共傳，君何得獨言無？我便是鬼！”于是變為異形，須臾消滅。阮瞻默然，意色大惡。歲余，病卒。

第二位就是逼死忠良、遭厲鬼索命的司馬懿。

司馬懿這個人我們很熟悉了，他是三國時期最大的贏家，之所以能夠贏，完全是因為他能忍，而且陰冷、人狠，有人傳言他是狼顧相。狼顧之相是指在肩頭不動的情況下，頭能180度旋轉

《晉書·宣帝》中記載說：魏武察帝有雄豪志，聞有狼顧相。欲驗之。乃召使前行，令反顧，面正向後而身不動。又嘗夢三馬同食一槽，甚惡焉。因謂太子丕曰：司馬懿非人臣也，必預汝家事。

可見，司馬懿自己都很嚇人，不過司馬懿最后卻被鬼嚇病，一命嗚呼。故事是這樣的，司馬懿通過隱忍多年，終于抓住機會誅殺了曹家人曹爽，奪了曹魏的江山。

江山改姓，這讓曹魏舊臣王凌看不下去。王凌是三國時期曹魏將領，東漢司徒王允之侄。他看到皇帝曹芳幼小，受制于司馬懿的專權，曹魏江山朝不保夕，就想擁立已經成年而且有智勇的楚王曹彪為皇帝。

于是開始策劃，不過保密工作做得不到位，被人告發了，因此，司馬懿親率大軍征討。為了盡快拿下王凌，司馬懿又玩起了他最擅長的伎倆，那就是誘騙。他一面率軍逼進，一面發布赦書，赦免王凌的罪名，又以朋友的名義給王凌寫了一封信，讓王凌來見他。

結果王凌上了當，當他坐船前往出迎司馬懿的時候，被司馬懿輕而易舉地的擒住，隨后被押送到洛陽。

當走到項城這個地方的時候，王凌看到河邊的賈逵祠。賈逵是曹魏重臣，三世功臣，魏晉八君子之一。

所以，當王凌看到賈逵祠后，動情地大呼：“賈逵兄的神靈在上，我王凌可是大魏國的忠臣啊！普天之下只有你在天之靈知道！”說完飲毒藥自盡。

說來也巧，當年八月，司馬懿睡夢中夢見王凌和賈逵化為厲鬼，極其可怕的樣子，醒來后就病了，當月就去世了。

以上就是正史中記載被鬼嚇病，隨后去世的兩個人。問題是，歷史上真的有鬼嗎？

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